Sacerdote della diocesi di Bordeaux, Padre Benoît Domergue, nato nel 1956, è l'autore, in qualità di esperto, di numerose opere sulle nuove religiosità e sulle correnti contemporanee esoteriche e magiche. Egli è conosciuto soprattutto come pregiato conferenziere presso collegi e licei sui temi dell'esoterismo, del satanismo e sui legami tra queste correnti e le tendenze musicali contemporanee.

 

l Approccio storico: alcune date e avvenimenti importanti

 

A metà degli anni Cinquanta, gli Stati Uniti scoprirono gli scrittori della beat generation, come William Burroughs (1914-1997), Gregory Corso (1930-2001), Allen Ginsberg (1926-1997), Jack Kerouac (1922-1969) e Bob Kaufman (1925-1986). Questi giovani scrittori, risolutamente contestatari, erano insorti radicalmente contro l'establishment in favore della liberalizzazione dei costumi e dell'uso libero di droga. L'opera scritta da Aldous Huxley (1894-1963), nel 1946, The Doors of Perception («Le porte della percezione»), il cui tema centrale è una rilettura delle esperienze mistico-religiose attraverso l'influenza della mescalina, fu una dei più importanti riferimenti dei beatniks, le prime generazioni americane anticonformiste sia attraverso le idee che nel comportamento. L'anno 1960 vide la nascita del free jazz grazie al musicista Ornette Coleman; quello stesso anno apparve il primo album di Joan Baez, una delle più celebri artiste del futuro festival musicale di Woodstock ². Negli anni Sessanta ci furono anche i primi successi dei Beatles, un gruppo inglese di Liverpool. Nella stessa epoca, gli Stati Uniti scoprirono il fenomeno della controcultura, la cui espressione fu il frutto di una minoranza di americani, ma questa parte minoritaria della società provocò progressivamente un movimento irreversibile in direzione della liberalizzazione della droga, della magia, dello sciamanesimo e del New Age. «La generazione della controcultura abbandonò i valori dei suoi padri e della cultura dominante senza radunarsi attorno ad una dottrina. Piuttosto, essa generò uno stato d'animo che si esprimeva attraverso la musica, il linguaggio, l'abbigliamento, la sperimentazione a livello dello stile di vita e dei costumi, e soprattutto attraverso un'esplorazione psichica mediante la droga. Questo stato d'animo non era totalmente statico: una grande speranza di trasformazione sociale gli servì da vettore. Questa speranza e questo desiderio di rivoluzione pacifica si radicarono nei problemi politici e sociali più immediati: "La guerra del Vietnam che minaccia questa generazione, [...] i diritti civili, la lotta delle donne e delle minoranze di colore..."» ³.

 

Da sinistra: Allen Ginsberg, Bob Kaufman e Joan Baez.

 

Fin dal 1965, prima a centinaia, poi a migliaia, i primi hippy si trovarono a San Francisco. Essi si soprannominarono flower people («gente dei fiori») o flower children («figli dei fiori»). La stampa controculturale fece i suoi primi passi con la fondazione del Los Angeles Free Press. In Inghilterra, apparve la prima rivista underground, l'International Time. In Francia, a Bordeaux, il primo festival Sigma fece una vera apologia della nascente controcultura ⁴. Nel novembre del 1967, questo stesso festival presentò l'opera teatrale avanguardista La Passion selon Sade («La Passione secondo Sade»), di Sylvano Bussotti, cantata da Cathy Berberian (1928-1983) e dal Living. Lo spettacolo provocò un vero scandalo. Fin da quell'epoca, la controcultura promosse spesso nuove modalità espressive in opposizione alle religioni ufficiali, e specialmente contro la religione cattolica. Nel 1966, negli Stati Uniti, il gruppo Thirteenth Floor Elevator lanciò il psychedelic sound (il «suono psichedelico») ⁵. Furono i primi passi della pop music. Nel 1967, Jimi Hendrix (1942-1970) e il gruppo dei Doors con Jim Morrison (1943-1971) raggiunsero la popolarità al festival di Monterey. Hendrix e Morrison morirono poco tempo dopo, il primo per overdose e il secondo per abuso di droghe e di alcol. La tomba di Jim Morrison, nel cimitero Père-Lachaise, a Parigi, è tuttora oggetto di migliaia di visite da parte di giovani adolescenti punk o hard-rockers. Alla fine degli anni Sessanta, i quattro Beatles praticavano intensivamente la Meditazione Trascendentale (TM) con Maharishi Mahesh Yogi (1918-2008), il cui vero nome era Mahesh Prasad Varma, e risiedevano nell'India del Nord, a Rishikesh. Nel 1967, il loro impresario Brian Epstein (nato nel 1934) morì per overdose. In seguito a queste diverse esperienze, i Beatles composero i loro due ultimi album prima di separarsi: Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band (Parlophone 1967) e il White Album (Apple 1968). Sulla cover del primo di questi due album, appare la figura di uno dei più illustri satanisti di questo secolo, Aleister Crowley (1875-1947), il cui vero nome era Edward Alexander Crowley, particolarmente venerato ai nostri giorni da numerose personalità appartenenti all'area delle correnti musicali avanguardiste o hard-rockers, come il gruppo Aleister Crowley, i Current 93\, i Mystifier, i cantanti Ozzy Osbourne e Davide Bowie ⁶. Il cineasta americano Kenneth Anger rese un vero e proprio omaggio ad Aleister Crowley attraverso due film: nel 1966, con Inauguration Of The Pleasure Dome; e soprattutto nel 1969 con il film Invocation Of My Demon Brother, la cui colonna sonora venne composta da Mick Jagger, il leader dei Rolling Stones. I ruoli principali del film vennero affidati ad Anton Szandor LaVey (1930-1997), fondatore del Church of Satan («Chiesa di Satana») a San Francisco nello stesso anno, e a Bobby Beausoleil, condannato per omicidio e vicino alla Family del pluriomicida Charles Manson. Il regista Roman Polanski - che frequentava lo stesso circolo erede dell'influenza di Aleister Crowley - in collaborazione con Anton Szandor LaVey, realizzò in quell'epoca il film Rosemary's Baby (1968), un vera parodia della vita di Gesù ⁷. Una delle particolarità del White Album dei Beatles fu che per la prima volta un gruppo di dominio pubblico come i Beatles inserì «messaggi rovesciati», detti anche «messaggi subliminali» nella musica. Ritorneremo su questo argomento durante la nostra analisi dall'hard rock. Nel 1968, negli Stati Uniti, diverse migliaia di hippy organizzarono numerose manifestazioni contro il potere politico. In seguito a questi avvenimenti, iniziarono i primi viaggi in India e nel Nepal, specialmente a Goa e a Kathmandu. Nel 1969, ci fu il festival di Woodstock. Questo stesso anno fu segnato dall'omicidio rituale di Sharon Tate (1943-1969), moglie di Roman Polanski, omicidio perpetrato da Charles Manson, membro attivo di una sètta satanica ⁸, ancora in carcere per questo ed altri delitti.

 

l La nascita dell'hard rock

 

Furono cantanti americani come Bill Haley (1925-1981) o Elvis Presley (1935-1977) agli inizi del rock'n'roll, in seguito ai rockers ante litteram come Chuck Berry, Fats Domino e Little Richard. Haley ed Elvis crearono il ritmo molto particolare del rockabilly. Fin dalla metà degli anni cinquanta, il rock'n'roll conobbe un successo folgorante prima negli Stati Uniti e poi in Inghilterra a partire dagli anni Sessanta, i sixties, con i Beatles o i Rolling Stones. Questi ultimi (il cui nome significa «pietre rotolanti», preso in prestito dal repertorio di Muddy Waters (1945-1983), un bluesman di Chicago) furono i primi compositori ad introdurre esplicitamente il personaggio di Satana nelle loro produzioni musicali, specialmente nel loro album del 1967 Their Satanic Majesties Request («Su richiesta delle loro maestà sataniche»), e con le canzoni Sympathy For The Devil («Comprensione per il diavolo») o ancora Invocations of my Demon Brother («Invocazioni del mio fratello demonio»). Brian Jones (1942-1969) - uno dei due chitarristi del gruppo con Keith Richards - morì nel 1969. Nel 1968, il cineasta Jean-Luc Godard realizzò il film One Plus One sulle basi della canzone Sympathy For The Devil di Mike Jagger ⁹. Il cantante Alice Cooper, il cui vero nome è Vincent Fournier, inventò il rock decadente, uno stile imitato da altri gruppi che amplificarono il fenomeno. In scena, Alice Cooper porta sulle spalle una boa e commette diversi soprusi, tra cui la decapitazione di polli o la simulazione dell'esecuzione sulla sedia elettrica. Durante i suoi concerti Cooper getta dei palloni pieni d'acqua sulle prime file. Il gruppo inglese Black Sabbath, con Ozzy Osbourne, radicalizzò il rock e fu uno dei gruppi all'origine dell'hard rock violento, detto anche heavy metal, espressione forse derivata dalla parola «metallo urlante», un vocabolo proveniente dal linguaggio codificato dei piloti collaudatori che provano a pieno potere i motori dei loro aerei a reazione fino a fare «urlare il metallo». Ozzy Osbourne e il suo gruppo sono conosciuti per avere eseguito riti vudù sanguinari e mutilato sulla scena pipistrelli. I Black Sabbath hanno venduto oltre dodici milioni di dischi in tutto il mondo. Il gruppo inglese Sex Pistols, apparso sulla scena nel 1975, e la band The Clash, inventarono per così dire la moda punk. La musica di questi due gruppi, autori di circa una decina di album, più del rock decadente di Alice Cooper, accelerarono l'evoluzione e l'espressione del rock verso la violenza. I Sex Pistols conobbero un successo folgorante, ma fortemente contestato in Inghilterra dopo diversi concerti conditi di insulti e di aggressività. I due leader del gruppo, Sid Vicious («Vizioso»), e Johnny Rotten («Marcio»), il cui vero nome è John Lydon, accumularono scandali pubblici. Il loro album più conosciuto è intitolato Never Mind The Bollocks/ Here's The Sex Pistols («Non pensare ai testicoli/ Ecco le pistole del sesso»; Virgin 1977). Dopo avere cantato in modo caricaturale l'inno inglese God save the Queen e insultato pubblicamente la regina, il gruppo venne sciolto ufficialmente nel 1978. Sid Vicious venne accusato di omicidio morì poco dopo per overdose il 2 febbraio 1979. Durante gli anni Settanta, il gruppo inglese heavy metal Motörhead - autore di una ventina di album - fece una vera apologia dell'alcol e della droga. I loro concerti figurano tra i più chiassosi della scena rock. Alla fine degli anni Sessanta, il capofila dei Motörhead, Lemmy Kilmister, suonava con i membri del gruppo di Jimi Hendrix. Sulla scia dei Motörhead, il gruppo britannico Iron Maiden (letteralmente «La vergine di ferro») sono considerati come gli iniziatori di un nuovo genere di heavy metal. Facendo entrare in scena un mostro dal volto contratto, una specie di bambola gigante dal volto sfigurato, gli Iron Maiden introdussero una messa in scena ancora più violenta dei gruppi precedenti. Il loro album più noto, The Number of the Beast («Il numero della Bestia»; EMI 1982) fà un riferimento esplicito al Libro dell'Apocalisse secondo San Giovanni (Ap 13, 18).

 

l L'hard rock detto black metal

 

Da quel che ci risulta, Padre Jean-Paul Règimbal o.ss.t (1931-1988) ¹⁰, un religioso trinitario originario del Quebec (Canada) fu uno dei primi sacerdoti a denunciare i pericoli di certe musiche come il rock. Dopo di lui, alcune chiese riformate statunitensi compirono numerosi studi assai istruttivi sull'argomento ¹¹. Nel suo studio, Padre Règimbal traccia una veloce genealogia del rock partendo da Elvis Presley, dalla metà degli anni Cinquanta, fino verso l'inizio degli anni Ottanta. In un secondo tempo, l'Autore mette in evidenza l'esistenza di ciò che definisce i «messaggi subliminali», di cui numerosi gruppi - circa una ventina ¹² - fanno spesso uso nelle loro incisioni di numerosi album. Questi gruppi sono i seguenti:

 

Led Zeppelin	Rolling Stones	Styx
The Who	Beatles	Queen
Electric Light Orchestra	Rush	The Dead Kennedy's
Alice Cooper	Black Sabbath	Eagles
Pink Floyd	Santana	Black Oak Arkansas
Fleetwood Mac	Ozzy Osbourne	Meat Loaf
Kiss	AC/DC	Jimi Hendrix

 

Dopo queste investigazioni, Padre Règimbal definisce la natura dei messaggi subliminali, stabilendo una tipologia di questi diversi testi criptati, e al termine, dopo aver illustrato numerosi esempi, dimostra il carattere perverso - l'Autore parla di «stupro della coscienza» - che possono comportare certi tipi di musica come l'hard rock. «Come indica la parola "subliminale" - dal latino sub ("sotto") e limen ("soglia") - si tratta della trasmissione di un messaggio destinato a raggiungere l'ascoltatore ""proprio sotto la soglia della sua coscienza". Tale messaggio sfugge all'orecchio, agli occhi, ai sensi esterni e penetra nel subconscio profondo dell'ascoltatore che è (totalmente) senza difesa contro questa forma di aggressione [...]. Nel rock, i messaggi trasmessi in modo subliminale hanno un contenuto molto vario:

 

- La perversione sessuale sotto tutte le sue forme;

- L'incitazione alla rivolta contro l'ordine invalso;

- L'incitazione al suicidio;

- L'incitazione alla violenza e all'omicidio;

- La consacrazione a Satana» ¹³.

 

Il nostro studio sul «satanismo musicale» si erige sulle fondamenta delle ricerche effettuate da Padre Régimbal e da David Dalton nella sua inchiesta Hell's Bells: The Dangers of Rock'n'Roll, ma bisogna constatare che il fenomeno che concernente gli anni '70-'80 si è notevolmente sviluppato negli anni Novanta. Oggi, i messaggi subliminali presenti in un numero sostanzioso di brani rock o hard rock degli anni Ottanta sono infatti quasi scomparsi e sono stati soppiantati da innumerevoli affermazioni chiaramente sataniste ¹⁴. Ai nostri giorni, grazie anche ad una censura in materia quasi inesistente, le allusioni implicite degli anni '70-'80 hanno risolutamente lasciato posto a testi espliciti; il realismo delle espressioni, il carattere apertamente blasfemo delle intenzioni sono succedute a ciò che costituiva già uno «stupro della coscienza e un flagrante attentato alla libertà di scelta. Il risultato del nostro ricerche congiunto all'importanza del fenomeno sembra amplificare quello che allora poteva essere interpretato come un ultimatum lanciato da Padre Règimbal e dai suoi collaboratori, ma questo stesso risultato risulta oggi superato dalla realtà del fenomeno in questione. Oggi, ciò che viene definito «satanismo musicale» supera infatti nettamente la sola musica hard rock. Anche certe espressioni come le musiche dette «avanguardiste», come il gothic o la trance music, per citare solamente le più importanti, sono colpite dallo stesso fenomeno.

 

l Una tappa decisiva: il gruppo inglese Venom («Veleno»)

 

Senza l'avvento del gruppo Venom all'inizio degli anni Ottanta, il thrash metal (letteralmente «metallo martellato»), una variante dell'hard rock classico, non avrebbe mai visto il giorno. Il thrash è costituito di gruppi come i Metallica, gli Slayer, (che significa «assassino») o Megadeth, (termine che sottintende la «grande morte»). «È ai Venom che il thrash metal deve la sua esistenza» ¹⁵, ha affermato Lars Ulrich, batterista dei Metallica, una band che fino ad oggi ha venduto oltre dieci milioni di dischi ¹⁶. È vero, tuttavia, che i gruppi punk rock e i Motörhead hanno contribuito largamente soprattutto all'elaborazione del nuovo genere musicale hard rock creato dai Venom. Le numerose varianti musicali derivate dall'hard rock come il death metal, il black metal e il doom metal (doom significa «maledizione» o «disgrazia», mentre metal sta a significare la durezza del suono), sono state generate dallo stile musicale creato dai Venom. Da allora, i diversi tipi di hard rock non hanno mai smesso di moltiplicarsi a seconda delle creazioni. Questi «generi musicali» esistono in funzione dei ritmi e delle melodie scelte, delle intensità sonore, ivi comprese le urla dei gruppi, i testi, le maledizioni, gli incantesimi, le bestemmie, e gli strumenti utilizzati per la realizzazione degli album:

 

Dark Black Metal	Brutal Doom Death	Apocalyptic Black Metal
Brutal Death Metal	Slow Doom Death	Black Doom Atmospheric
Brutal Dark Metal	Techno Death	Experimental Grind Death
Brutal Black Metal	Hyper Brutal Black	Occult Atmospheric Black
Melodic Death Metal	Power Trash	Sado Metal Cyber Punk
Killer Death Metal	Tortured Doom	Viking Techno Black
Total Death Metal	Lyrical Doom	Progressive Doom Rock
Viking Metal	Trash Core	Spacial Atmospheric
Epic Black Metal	Gothic Dark	Cruel Black Metal...

 Fin dalla loro comparsa, nel 1979, i membri del gruppo Venom erano dotati ciascuno di un nome provocatorio: Cronos al basso e al canto (in riferimento al dio violento della mitologia greco Kronos, padre di Zeus); Abaddon alla batteria («l'angelo dell'abisso» nel Libro dell'Apocalisse secondo San Giovanni 9, 1 e 11); e Mantas alla chitarra (anagramma leggermente modificato ispirato al nome Satan). Le prime due incisioni dei Venom sono In League With Satan e Live Like an Angel, Die Like a Devil («In combutta con Satana» - «Vivere come un angelo e morire come un demone»)... ma il primo vero album del gruppo risale a 1981, Welcome to Hell («Benvenuto all'inferno»; Neat Recorsa 1981), 33 giri la cui promozione è effettuata durante un tour europeo intitolato Seven Gates of Hell («Le sette porte dell'inferno»), insieme ai Metallica come gruppo principale. Uno dei concerti ebbe luogo a Parigi, all'Espace Balard - in seguito chiuso - giovedì 9 febbraio 1984 in presenza da circa 7.000 adolescenti. Il terzo album del gruppo uscito nel 1983, intitolati At War with Satan («Alla guerra con Satana»; Neat records 1983). Alla fine degli anni Ottanta, i Venom pubblicarono Calm Before The Storm («La calma che precede la tempesta»; Combat Records 1987); Tear Your Soul Apart («Lacera la tua anima», e finalmente il tribute In The Name Of Satan («Nel nome di Satana»; 1994). Il solco era ormai tracciato.

 

Da sinistra: Cronos, Mantas e Abaddon.

 

Da allora, il black metal non ha più smesso di suscitare numerose controversie a causa delle mutilazioni corporee che ha causato in parecchi dei suoi giovani ascoltatori, ma più ancora in ragione di certi atti vandalici perpetrati dai fans sui monumenti religiosi - chiese incendiate in Scandinavia o negli Stati Uniti - profanazioni di immagini o di cimiteri in Europa. Precisiamo inoltre che alcuni di questi atti sono stati messi in pratica da giovani che sono ancora minorenni nel momento in cui scriviamo queste righe. I Venom furono uno del primissimi gruppi a radicalizzarsi nella provocazione, ma dobbiamo constatare che il «veleno», ciò che è per eccellenza velenoso, oggi si sta propagando molto rapidamente nel corpo e anche nell'essere di una parte importante della gioventù. Ciò che qualche anno fa era ancora un epifenomeno, ai nostri giorni viene propagato assai velocemente nelle nostre società dette occidentali. Quando si riflette un po' e ci si chiede se queste migliaia di album rappresentino solo una moda passeggera o una nuova illustrazione dei Fleurs du Mal ¹⁷, l'evidenza prova esattamente il contrario. Dal decennio dei Venom fino all'anno 2000, la generalizzazione del fenomeno studiato ci spinge a divenire più realistici di fronte a due generazioni che si comprendono sempre meno. Gli uni ascoltavano microsolchi, ballavano in locali notturni il sabato sera, e conoscevano certamente gli eccessi dell'alcol e dell'hashish; ma gli altri, all'alba del terzo millenario manipolano e soprattutto integrano nella loro vita di tutti i giorni, a diversi gradi e con molta destrezza, ciò che viene definito il mondo del cyber, l'universo virtuale e sintetico dei concerti rave e di altri assembramenti collettivi, uniti sotto l'ascendente dell'ecstasy. Le esperienze e le provocazioni di questi ultimi anni non sono evidentemente nuove in sé; ciò che ci separa da uno passato ancora molto recente è il numero, ma anche il ringiovanimento delle persone in causa. Per dirla in modo caricaturale, il Medioevo - per non parlare dell'antichità - ha conosciuto certamente i clan di streghe, i baccanali e tanti altri riti tenebrosi, ma oggi, ciò che riguardava unicamente vecchie streghe e negromanti isolati si propaga tra migliaia di adolescenti in erba, a volte provocatori, a volte più seri. La ragione di questi diversi eccessi deriva probabilmente di ciò che stiamo per esporre e che, numeri alla mano, prova che si è passati da una moda passeggera ad un vero fenomeno sociale.

 

l Lo sviluppo della cultura black metal

 

Nel 1982, un certo Thomas Fisher, di origine svizzera, fondò il gruppo Hammerhead, che divenne molto rapidamente Hellhammer («Martello dell'inferno»). Thomas prese allora il nome di Tom G. Warrior e introdusse per primo (sulla scia dei Kiss) la pratica di truccare il viso - il corpse paint - che rese riconoscibili le black metal band. I due album più conosciuti degli Hellhammer sono Satanic Rites («Riti satanici»), del 1983, e Apocalyptic Raid, del 1984, periodo in cui il gruppo fu sciolto da Warrior che fondò un altro gruppo svizzero, molto più conosciuto, dal nome Celtic Frost. Questa nuova formazione incise numerosi album come To Mega Therion (titolo greco che fà allusione alla Grande Bestia dell'Apocalisse di San Giovanni) e Into the Pandemonium (Noise Records 1987), di fattura musicale meno aggressiva che rievoca, come indica il nome, i costumi e le abitudini della capitale immaginaria dell'inferno (del greco pan - «tutto» - e daimon - «demonio»). Alla fine degli anni Ottanta e durante il decennio Novanta, un altro gruppo black metal di nazionalità svizzera, i Samaël (il nome di un demone che appare nella Cabala ebraica), produsse circa cinque album toccando argomenti abbastanza simili a quelli dei Celtic Frost, come Ceremony of Opposites («Cerimonia degli opposti»). La cover di questo CD-ROM è molto evocatrice; essa mostra la testa di Cristo incoronata di chiodi piantati sulla fronte e sui capelli. A questo proposito, bisogna notare che fin dalla metà degli anni Ottanta, sulle copertine o nei booklet dei CD-ROM figuravano numerosi Cristi sofferenti o in Croce, per non parlare delle rappresentazioni demoniache, presenti su questi album in bianco e nero o a colori. Molti di questi CD-ROM sono riccamente decorati da artisti come lo svizzero Hans Ruedi Giger, conosciuto per aver creato il mostro della serie cinematografica Alien. Con la creazione del gruppo Bathory (in riferimento alla Contessa omonima), l'anno 1983 segna certamente l'inizio di una notevole espansione del black metal, in special modo in Paesi scandinavi come la Svezia, la Norvegia e la Finlandia. Quorthon, il leader di Bathory, all'origine di una dozzina di album, mette in musica e in scena i racconti e leggende delle saghe scandinave, in ciò che hanno di più nero e di più disperato, facendo ora l'esaltazione delle antiche mitologie vichinghe con gli album Twilight of the Gods («Il crepuscolo degli dèi»; Black Marl Production 1991) e Hammerheart (Noise Records 1990), ora l'apologia del satanismo come Under The Signe Of The Black Mark («Sotto il segno della marchio nero»; Under One Flag/Black Mark 1987). Su parecchie cover degli album dei Bathory appare un Pentacolo che cinge la testa di un demonio sotto forma di caprone. Nello stesso periodo - 1985-1986 - Ǿystein Aarseth, conosciuto sotto il nome di Euronymous, di origine norvegese, creò uno dei punti di riferimento del metal scandinavo attraverso il gruppo Mayhem, anch'esso molto versato in tutto ciò che c'è di più oscuro e violento nel genere heavy metal. I Mayhem erano costituiti di quattro membri: Euronymous alla chitarra, Necrobutcher (Jørn Stubberud) al basso, Manheim alla batteria e Maniac (Sven Erik Kristiansen) al canto, ben presto sostituito dal cantante Dead (Per Yngve Ohlin), che si suicidò nel 1991.

 

Da sinistra: Tom G. Warrior, Quorthon ed Euronymous.

 

Il gruppo incise un primo demo nel 1986 dal titolo Pure Fuckin Armaggedon (allusione alla sesta coppa e alla località Harmaguedon citata nel cap. XVI del Libro dell'Apocalisse), seguito da alcuni album tra cui De Mysteriis Dom Sathanas («A proposito dei poteri di Satana»; Deathlike Silence Production 1991). Un altro norvegese, Christian Vikernes detto Varg - alias Count Grishnackh, partecipò alla fondazione degli Uruk-Hai, che più tardi divennero i Burzum, dopo una breve permanenza nel gruppo norvegese Old Funeral. Varg, un giovanissimo musicista, applica alla lettera ciò che scrive e mette in musica, come molti dei suoi coetanei più o meno affascinati dal black metal. Dopo il suicidio del cantante Dead, seguito dal suo gruppo Burzum, Varg si è associato a parecchie band norvegesi come i Mayhem, gli Emperor e i Darkthrone per costituire una «lega satanista» nota con il nome di Inner Circle («Circolo interno»). Cominciò allora un vero e proprio scatenamento di atti di profanazioni «il cui scopo dichiarato è di buttar fuori il cristianesimo dalla Norvegia e ristabilire gli antichi culti vichinghi» ¹⁸. L'11 agosto 1993, Varg uccise con numerose coltellate Euronymous, il leader dei Mayhem, e venne condannato dalle autorità norvegesi a vent'anni di carcere. Questo atto di violenza segnò profondamente gli animi di molti nell'ambiente black metal, e in particolare di tanti gruppi informali composti da giovani musicisti, più o meno ufficiali che, da quel momento, tentarono in diversi modi di seguire le orme di queste prime generazioni di musicisti nordici attraverso la messa in pratica di numerosi atti vandalici nei cimiteri. Molto spesso, queste profanazioni sono state operate da piccoli gruppi di adolescenti che ascoltano il metal anglosassone o nordamericano, e di cui presenteremo tra breve alcuni esempi di espressione più caratteristici. Ma prima, vorremmo tornare a parlare della Scandinavia, per sottolineare ancora una volta l'influenza di questa musica - esercitata mediante numerosi testi, messe in scena e concerti - sul comportamento di tanti giovani. Specialmente a partire dalla metà degli anni Novanta, numerose opere di ricerca sono state realizzate da diversi  etnologi, psichiatri e pastori protestanti norvegesi che si sono interessati seriamente al fenomeno del black metal a causa delle sue conseguenze sulla loro società, ma anche contro il loro patrimonio religioso. Martin Alvsvåg fu uno di questi ricercatori che scrisse una tesi sull'argomento, un rapporto intitolato Rock og Satanisme («Rock e satanismo»). Dopo un'inchiesta scrupolosa, anche Martin Alvsvåg si è convinto che il benere musicale black metal sia all'origine di un vero e proprio odio per il cristianesimo e per tutto ciò che è sacro. Condensato in poche righe, ecco i commenti dell'Autore a riguardo dei fatti derivanti dall'ideologia metal, e in special modo l'incendio di tante chiese ad opera di gruppi metal o di simpatizzati: «(In Norvegia), solo nel 1992 - scrive Martin Alvsvåg - otto chiese sono state totalmente distrutte dal fuoco Un processo (che ha avuto luogo tra aprile e maggio del 1994) stabilì che la maggior parte di questi incendi erano l'opera di elementi che appartenevano all'ambiente norvegese del black metal, un  ambiente in cui si parlava da molto tempo di bruciare le chiese. La vigilia di Pentecoste del 1992, il 6 giugno, esattamente alle 6:00, la chiesa di Fantoft, vicino a Bergen (chiesa detta «eretta in legno», appartenente al patrimonio mondiale dell'architettura), venne completamente distrutta dal fuoco. Il fatto che questo incendio abbia avuto luogo poco prima di una festa cristiana lasciava pensare ad una relazione col simbolo biblico del 666 (il 6 giugno - sesto mese dell'anno - alle ore 6:00) [...]. Nella notte del 1º agosto dello stesso anno, tre adolescenti, rei confessi, appiccarono l'incendio che devastò la chiesa di Revheim. Questi ragazzi appartenevano ad un ambiente molto prossimo ai circoli satanisti [...]. Nelle loro abitazioni vennero rinvenute alcune croci provenienti da pietre tombali e una serie di pubblicazioni di contenuto satanico [...]. (All'epoca del processo), due dei giovani responsabili dell'incendio, alla domanda "che cos'è il satanismo"? risposero: "è l'adorazione del nostro padrone e del nostro ego. Satana governa tutto"! L'influenza di Aleister Crowley e di Anton LaVey - autore della Satanic Bible - è evidente. Alla fine del mese di agosto del 1992, venne il turno della chiesa di Hollmenkollen, interamente bruciata. Nel settembre dello stesso anno, la Skojold Church di Rogaland bruciò per gli stessi motivi. A questi roghi, bisogna aggiungere i trenta incendi di chiese o cappelle che hanno avuto luogo a partire dal 6 giugno 1992. La chiesa di Såner, nel Vestby, venne totalmente bruciata il 25 maggio 1995.

 

 

Il gruppo norvegese Darkthrone ¹⁹ canta in Soulside Journey:

 

«Brenn krusifiset Kremer den jomfrufødtes sjel... Knus ikke bare murene av Nysgjerrighet rundt oss Men også hordene Av blinde troende».

Brucio il crocifisso Brucia le anime delle vergini Non schiacciare solamente le pareti Dalla curiosità che ci circonda Ma anche le orde Dei credenti ciechi».

 

[...] È stato provato che un gran numero di questi incendi sono stati appiccati da persone legate all'ambiente del black metal. Parecchi di questi giovani possono essere considerati - prosegue Martin Alvsvåg - come satanisti "occasionali", mentre altri, in compenso, si comportano come "satanisti estremisti" [...]. Il leader del gruppo norvegese Satyricon, autore di diversi album black metal ²⁰, ha dichiarato: "Tutti devono prodigarsi a bruciare le chiese, perché bisogna sbarazzarsene. Le forze delle tenebre si avvicinano. Uccidete i cristiani. Il Paese deve ritornare nelle nostre mani» ²¹. In seguito a queste considerazioni, abbiamo un po' approfondito  l'inchiesta condotta da Martin Alvsvåg e alla fine abbiamo scoperto innumerevoli riferimenti simili a quello riportato, ripresi senza tregua ed utilizzati negli ambienti del gothic e del black metal di questi ultimi anni.

 

l L'esplosione del black metal degli anni Novanta

 

Fin dalla fine degli anni Ottanta, il panorama rock iniziò a diversificarsi in seguito alla comparsa delle componenti scandinave. I paesi dell'Europa anglosassone, ma anche quelli latini, cominciarono ad interessarsi più profondamente all'heavy metal e alle sue varianti, la più conosciuta delle quali è certamente la tendenza gothic. Tra gli anni 1987-1990, apparvero numerosi gruppi noti nell'ambiente come gli svedesi Treblinka, che incisero Crawling in Vomit («Strisciando nel vomito») e The Sign Of The Pentagram («Il segno del Pentagramma»). I Treblinka cambiarono nome e divennero i Tiamat (dal nome di una divinità che appartiene alla demonologia babilonese»). Nello stesso periodo nacquero altre formazioni, come i norvegesi Old Funeral, o i belgi Ancient Rites, con titoli altrettanto evocatori come The Diabolic Serenades («Le serenate diaboliche»; After Dark Records 1994), o Blasfemia Eternal («L'eterna bestemmia»; Mascot Records 1996). Si formò anche il gruppo greco Rotting Christ («Cristo marciscente»), autore di circa una decina di compact disc. Questo gruppo, come i precedenti, fà molto chiaramente l'apologia del satanismo. Il loro primo album, The Other Side Of Life («L'altro lato della vita»; TNT 1989), inaugurò una serie di recital in favore dei culti più neri:

 

Passage to Arcturo	Satanas Tedeum	Non Serviam
Triarchy of the Lost Lovers	A Dead Poem	Sleep of The Angels

 

Thy Mighty Contract («Il tuo potente contratto»), pubblicato dall'Osmose Production nel 1993, assomiglia nella fattura a molti gruppi vicini ai Rotting Christ. Ecco la traduzione di un brano incluso in questo album.

 

The Coronation of the Serpent

L'incoronazione del Serpente

«It's the day of coronation As they years passed (we celebrate) the ultimate unholy domination A tribute to the Serpent king In front of king stare At the golden crown Half dressed the colour full lined skin He bows as the crown Adore the naked head The Serpent all time creeps. In the name of Serpent The name of king At the throne Serpent lay Eat (ravenously) raw fleshes Sarcastic pay for human tribe Among the flames the sky eyes Coronation of the serpent».

è il giorno dell'incoronazione Mentre i giorni sono passati (noi celebriamo) l'estrema dominazione sacrilega Un tributo al re Serpente Davanti al re fissa La corona dorata Ritta a metà il cui colore segna la pelle Egli si inclina come la corona Adora la testa nuda Il Serpente per tutto questo tempo striscia Nel nome del Serpente Il nome del re Sul trono il Serpente si allunga Ingoia (voracemente) carne cruda Paga sarcastica per il tributo umano Tra le fiamme gli occhi del cielo Incoronazione del Serpente.

 

La cover di questo CD-ROM è un tipico esempio del genere heavy metal, gothic, dark wave, si nota sullo sfondo un Calvario - su cui sono crocifissi Cristo e i dei due ladroni - l'immagine di un caprone (emblema di Satana) che sembra dominare con il suo sguardo il supplizio della croce. La Stella satanica (Pentacolo) sulla fronte dell'animale - simbolo della forza - viene volutamente esposta al di sopra della croce di Cristo come a sottolineare la vittoria del demonio sul Redentore, un tema spesso trattato da questi gruppi. Nel 1991, è stata la volta del primo album del gruppo svizzero Samaël, del quale abbiamo già parlato, ma è soprattutto l'anno della creazione della band norvegese Immortal, inizialmente chiamata Amputation, che, nel 1994, organizzò un grande tour europeo (dal titolato blasfemo Fuck Christ Tour), accompagnata dai Rotting Christ e dai Blasphemy, dei quali riportiamo il testo di tre canzoni. Iniziamo da Demoniac, estratta (come le altre due) dall'album Fallen Angel of Doom («L'angelo caduto del triste destino»; Wild Rags Records 1990).

 

Demoniac

Demoniaco

«Son of Satan born of fire living in Sodom Demonical youth blackened soul in full control Evil omen birth of fear change of tide Ritual of darkness raise the Antichrist Order of death, bleed the altar Descent of blood summoned to destroy Nazarene must die by his command Rising from pits of hell to drink the blood. Antichrist born Hate from Hades Antichrist born Fire from Hell Son of Hell attack with burning plague Prey upon the torn flesh of innocent Kill Christ blood on the cross sacrifice Armageddon of war commence wholy die Breeding of hate preform the darkest rites Calling forth the black heat of damnation The vengeance of war won by Hell incarnate Victory of evil rise demoniac AntiChrist born Hate from Hades AntiChrist born Fire from Hell».

Figlio di Satana, nato dal fuoco vivo a Sodoma Gioventù demoniaca, anima oscura, pienamente cosciente Cattivo presagio, nascita della paura, cambio di corso Che il rituale delle tenebre innalzi l'Anticristo L'Ordine di morte (è dato), insanguina l'altare Spargimento di sangue destinato a distruggere Il Nazareno deve morire al suo comando Uscendo dai pozzi dell'inferno per bere il sangue L'Anticristo è nato Odio da Ade 22 L'Anticristo è nato Figlio dell'inferno, attacca con un bruciante flagello Nutriti della carne lacerata dell'innocente Uccidi Cristo, sangue sul sacrificio della Croce Che la guerra di Armageddon abbia inizio con una morte santa Che questo nuovo tipo di odio generi i riti più neri Suscitando il nero calore della dannazione La vendetta di guerra vinta dall'inferno incarnato Vittoria del male, ascesa del demoniaco L'Anticristo è nato Odio da Ade L'Anticristo è nato Fuoco dall'inferno.

 

Weltering in Blood

Rotolandosi nel sangue

«A darkened soul captive of the spell Bloody seizures festering in pain Bombing angels the reign of blood 'til death Camoflauged in the stench of human misery Chanting the prayer of no return Called by a whisper soon shrouded in blood Obdurate feelings a black heart will thrive Fumigated in a war for one's lust Not just bathing, but weltering in blood Obeisance to the majesty of sin A forewarning of the ritual of blood Evolving from deliverance of the womb Chanting the prayer of no return Called by a whisper soon shrouded in blood Obdurate feelings a black heart will thrive Fumigated in a war for one's lust Changing of the tide Black moon will rise A loss of all control and weltering in blood Morbid fear of long forgotten panic Eroding into the eternity of sin Breaking the echo of silence like death A scripture of the blood written chapter Religious hate death destruction Annihilation Weltering in blood».

Un'anima tenebrosa, stregata Convulsioni insanguinate che generano dolore Che getta agli angeli il regno del sangue fino alla morte Camuffata nel fetore della miseria umana. Salmodiando la preghiera di non ritorno Chiamata da un sussurro presto avvolto nel sangue Sentimenti ribelli, un cuore nero crescerà Fumigato in una guerra per la lussuria Non solo bagnato, ma disteso nel sangue Ubbidienza alla maestà del peccato Un preavviso del rituale di sangue Una forma che si sviluppa, rilasciata dall'utero Salmodiando la preghiera di non ritorno Chiamato da un sussurro presto avvolto nel sangue Sentimenti ribelli, un cuore nero crescerà Fumigato in una guerra per la lussuria Cambiando il corso, la Luna Nera sorgerà Senza nessuno controllo e disteso nel sangue Morbosa paura di un lungo panico dimenticato Sgretolandosi nell'eternità del peccato Spezzando l'eco del silenzio come la morte Una scrittura di sangue, capitolo scritto Odio religioso, distruzione di morte Annientamento, disteso nel sangue.

 

Ritual

Rito

«Ross Bay grave Black Mass begins Blasphemous prayers are being chanted backwards Black pentagram cult are ripping up dead corpses Burning the chapel the holy will die Death to all angels fall from the sky Death and destruction Satanic slaughter flames tonight Holy god die Christ will burn in blackened tombs sacrifice Hooded demons Virgin slayed ritual Black witching metal Drink the sluts blood Bloody dripping orgy Sacrifice the holy bitch Wine of Satan Witches create the spell Dusk through dawn The witches sing their songs Death to all angels Fall from the sky Death and destruction Satanic slaughter flames tonight Holy god die Christ will burn in blackened tombs sacrifice Hooded demons Virgin slayed ritual».

La tomba di Ross Bay, la messa nera comincia Preghiere blasfeme sono cantate a rovescio I culti del Pentacolo nero straziano i cadaveri Bruciando la cappella, il santo morirà. Morte a tutti gli angeli caduti dal cielo Morte e distruzione L'omicidio satanico si infiamma questa sera Il dio santo muore Cristo brucerà in un sacrificio di tomba bruciata Demoni incappucciati Rituale della vergine sacrificata. Metallo nero stregato Bevi il sangue della prostituta Orgia grondante di sangue Sacrifica la sacra prostituta Vino di Satana Le streghe creano l'incantesimo Dal crepuscolo fino all'aurora Le streghe cantano le loro canzoni Morte a tutti gli angeli caduti dal cielo Morte e distruzione L'omicidio satanico si infiamma questa sera Il dio santo muore Cristo brucerà in un sacrificio di tomba bruciata Demoni incappucciati Rituale della vergine sacrificata.

 

Sempre nel 1991-1992, è volta del primo ellepì del gruppi olandese God Dethroned («Dio spodestato»), il cui ultimo album è intitolato Bloody Blasphemy («Bestemmia sanguinosa»). Nascono anche gli inglesi Cradle of Filth (letteralmente «Culla di sudiciume»). I Cradle of Filth - e il suo leader Dani - sono stati molto ascoltati dalle generazioni black metal degli anni 1998-1999, non solo in Inghilterra, ma in tutta l'Europa. Gli album dei Cradle of Filth vengono venduti - la metà per corrispondenza - a centinaia di migliaia fin dalla loro comparsa sulla scena. Le due seguenti canzoni, estratte dal loro album The Principle of Evil Made Flesh («Il Principio del male ha fatto la carne»; Cacophonous 1994) sono assai caratteristiche di gruppi come i Cradle, che sviluppano non solo concetti anticristiani, ma soprattutto che esaltano diversi temi neopagani relativamente influenzati da tale o tal'altra demonologia. Il tema che segue è un'evocazione più o meno orgiastica in cui demoni come Lilith, Baphomet o Persefone diventano al bisogno gli avversari di Gesù Cristo, il Nazareno. Da notare che numerosi gruppi, influenzati dal death metal, hanno scritto una quantità di testi non meno numerosa che trattano questo tipo di argomenti.

 

The Principle of Evil Made Flesh

Il Principio del male ha fatto la carne 23

«From the primeval mass Let precious chaos vent Sacred flesh drenched in fornication Beloved by Set May the winds gather her together From the secrets of men After thousands of years of terrifying silence She comes again (All Destroyer) The abolition of the yeshua begins... Shattered are the icons of the worthless The Goddess scorned is a Valkyrie born Scattered are the wings of the virulent holy Leave their husks to be the prey of vultures and dogs [...]. The blood of Jesus Is the wine of the dead And the drunken angels Bleed with incest The Liliot suckle on Her fruitful breasts And yield the swords that sever and stain There will be no act or passion wrought That shall not be attributed to Her names To the name of Baphomet Artemis, Bastet, Astarte I yearn to thee who art darkness in thy rising».

Dalla massa primordiale Venga il prezioso caos La sacra carne immersa nella fornicazione Amata da Set 24 Possano i venti riunirla Dai segreti dell'uomo Dopo migliaia di anni di silenzio terribile Essa ritorna (Distruttrice assoluta) L'abolizione del yeshua 25 cominci Siano distrutte le icone di nessun valore La dea disprezzata è un valchiria appena nata Le ali della santa collera siano infrante Lasciate la loro buccia sia preda degli avvoltoi e dei cani [...]. Il sangue di Gesù è il vino dei morti E gli angeli ubriachi Sanguinano con incesto Lilith 26 succhia i suoi seni abbondanti E brandisce le spade che troncano e macchiano Non ci sarà atto o passione Che non sarà attribuita ai Suoi nomi Nel nome di Baphomet 27 Artemide, Bastet, Astarte. Ti bramo, tu che sei le tenebre nella tua ascensione.

 

The Black Goddess Rises

La dea nera sorge

«Thee I invoke, bornless one All woman, pure predator Wherein conspiracy and impulse dwell Like a seething fall from grace Thee I worship... Thou art darkest Gabrielle Lilith who rode the steed Thou an pale Hecate Rising from Thessaly [...] Archangel, snare the flesh Suck dry the ebbing wound Leave them lifeless and broken my beloved [...] Come to me... Black Goddess arise... Come to me... Black Goddess arise... Ishtar my Queen Come forth to me and help me seize my future from the House of Death That in the release of immortality I should slay their fucking nazarene Ah... the lies... it jew... I kill for you...».

Ti invoco, tu che sei senza nascita Interamente femminile, pura predatrice In cui la cospirazione e l'impulso dimorano Come una tormentata caduta della grazia Ti adoro... Tu sei la più oscura Gabriella Lilith che cavalca lo stallone Tu sei la pallida Ecate 28 Che si innalza dalla Tessalia [...] Arcangelo, intrappola la carne Estenua la piaga che si riassorbe Lasciali senza vita e spezzati, mia amata [...]Vieni a me... Dea nera, innalzati... Vieni a me... Dea nera, innalzati... Istar 29, mia Regina Avanzi verso di me e aiutami a conoscere il mio avvenire dalla casa della morte Che nella liberazione dell'immortalità Possa ammazzare il loro fottuto Nazareno Ah... le menzogne... l'ebreo... Ucciderò per te...

 

L'album dei Cradle of Filth intitolato Cruelty And The Beast («La crudeltà e la Bestia»; Music for Nations 1998) è un'altra variante molto diffusa in seno al metal, ossia una serie di canzoni dedicate alla contessa Elizabeth Bathory, che ha vissuto in Ungheria tra 1560 e 1614. La leggenda circonda questo personaggio di numerosi misteri e la considera soprattutto come un Dracula al femminile all'origine di molteplici sanguinosi omicidi di ragazze. Al presente, numerosi gruppi imitano i giochi di scena di Dani Filth, leader dei Cradle, e particolarmente attraverso l'uso del sangue (o almeno di  un liquido che sembra esserlo), o con l'esaltazione dei sacrifici di sangue. L'eroina di Cruelty And The Beast giace sulla copertina del CD-ROM in una vasca di sangue. Questa messa in scena rievoca alcune parodie più o meno suggerite dal sacrificio di Cristo. Più oltre analizzeremo il profilo del black e del death metal nordamericano attraverso alcuni gruppi come gli Acheron, i Resuscitator, i Fallen Christ, i Morbid Angel, Incantation e Deicide, ma anche portoghesi (come i Sacred Sin), e polacchi (come i Christ Agony). Questa esposizione non è evidentemente esauriente ³⁰, ma ci almeno permette di farci un'idea del fenomeno heavy metal che si è progressivamente frammentato in una quantità di generi melodici più o meno simili, ma che hanno in comune di appartenere alla musica rock in modo generico. Il gruppo black death statunitense Acheron è autore di diversi album incisi negli anni Novanta, tra Lex Talionis, Rites of the Black Mass, Anti-God Anti-Christ, Those Who Have Risen e Satanic Victory. Questa band si situa nella stirpe della maggior parte degli altri gruppi death metal. La violenza e l'odio di questo gruppo si esprimono già nel suo nome, Acheron, preso in prestito dalla mitologia greca. L'Acheronte era un fiume dell'inferno di cui parla la mitologia greca appartenente al mondo sotterraneo, con gli altri fiumi Stige, Cocito e Flegetonte, il fiume di fuoco. Gli album di questo gruppo costituiscono una vera parodia della religione cattolica.

 

Da sinistra: la cover di Cruelty And The Beast, di Lex Talionis e di Anti-God Anti-Christ.

 

Sulla copertina del loro ultimo ellepì, uno dei quattro musicisti indossa il clergyman e il colletto romano, oltre ad un Pentacolo. Ogni membro porta diversi crocifissi rovesciati a mo' di ciondolo o di collana, una parure molto diffusa tra i rockers metallari. Il primo album Lex Talionis (Lethal Records 1994) è una magistrale esposizione della «Legge del Taglione», ad immagine di un brano del gruppo hard rock Metallica intitolato The Unforgiven («L'uomo non perdonato»), incluso in un CD che ha venduto più di quattro milioni di esemplari, almeno fino al 1991 ³¹. Questo album è assai rappresentativo di questo ambiente musicale in cui, nei testi, nelle imamgini e nei video, l'odio e la vendetta hanno sempre la meglio sul perdono e sul pentimento. L'album Rites of the Black Mass («Riti della messa nera»; 1991), un classico di questo genere, appartiene soprattutto ai repertori culturali scandinavi e anglosassoni. Questi testi sono largamente ispirati ai trattati magici di Aleister Crowley, al libro di Howard Philips Lovecraft (1890-1937) intitolato Necronomicon, e più ancora alla Satanic Bible di Anton S. LaVey. Nel 1994, il gruppo Acheron ha pubblicato l'album Satanic Victory (Blackend). Questo album è una successione di invocazioni sataniche e blasfeme. Visibilmente influenzato dalla demonologia mediorientale, questo gruppo realizza un vero panegirico dell'immoralità in cui si succedono diverse invocazioni e preghiere sataniche, tra cui una parodia del Padre Nostro. Altre band vicine agli Acheron, come i Resuscitator o i canadesi Blasphemy, i Cradle Of Filth (che abbiamo già studiato), o i polacchi Christ Agony, di cui abbiamo tradotto diversi brani, forniscono molti dettagli su tali o tali altre pratiche, che consistono essenzialmente nelle evocazioni e nei simulacri di consacrazioni dedicati a diverse entità la cui esistenza è rivelata dai trattati di demonologia, come quelli appartenenti alle tradizioni assiro-babilonese, ebraica e cristiana. Gli spiriti più spesso evocati sono Satana, Lucifero, Baal Zebub ³², Baal Phegor ³³, Mefistofele ³⁴, Belial ³⁵, Asmodeo ³⁶ e Lilith. L'analisi di questo testi mette in evidenza il fatto che la maggior parte di questi musicisti conosce abbastanza gli scritti biblici o certi trattati classici di morale sui vizi e sulle virtù al solo scopo di denigrarli o di parodiarli all'estremo.

 

Seven Deadly Sins

I sette peccati capitali

«Lucifer give me pride for all I do Mammon makes my greed as powerful as you Asmodeus grant me sexual gratification Satan let my anger show it's great sensation Seven Deadly Sins Seven Deadly Sins Beelzebub indulge me in gluttony Leviathan let me posess what I envy Belphegor turn slavery into sloth Praise the dark ones of fill the world's wrath Seven Deadly Sins Seven Deadly Sins».

Lucifero, rendimi fiero di tutto ciò che faccio Mammona 37, fà che la mia avidità sia potente come la tua Asmodeo, accordami la soddisfazione sessuale Satana, che la mia collera possa esprimere la sua forte impressione Sette peccati capitali Sette peccati capitali Belzebù, accordami di essere ingordo Leviatano, lasciami possedere ciò che invidio Belfagor, cambia la schiavitù in pigrizia Sia lode a coloro che dalle tenebre riempiono il mondo di ira Sette peccati capitali Sette peccati capitali.

 

God is Dead

Dio è morto

«Homage now has been made to the Lord of fire Whorship of the chosen one not christ the liar Baptised in the flames of Hell to receive the seal Following the left hand path, laws that are real Unholy blessings are received from the sacred rites Soldiers unto Lucifer perform their evil pleights Rejecting Heaven's lies to accept the truth God's blood being spilled for immortal youth God is dead».

Ora l'omaggio è stato reso al Signore del fuoco Adorazione 38 dell'eletto, non di cristo il bugiardo Battezzati nelle fiamme dell'inferno per ricevere il sigillo Seguendo la via della mano sinistra 39, delle leggi che sono vere Benedizioni sacrileghe sono ottenute dai riti sacri I soldati di Lucifero compiono le loro azioni malvage Rifiutando le menzogne del Cielo per accettare la verità Il sangue di Dio che è versato per una gioventù immortale Dio è morto.

 

I gruppi ai quali vorremmo accordare un interesse particolare non smettono di cantare (dovremmo dire di vociferare, perché in realtà non è un vero e proprio canto) una quantità di invocazioni e di imprecazioni la cui maggior parte è legata a certi rituali ai quali abbiamo precedentemente fatto allusione. Il gruppo Resuscitator è uno di quelli. Ecco alcuni estratti da brani che sono una serie di esaltazioni in favore di Satana. Iniziamo da Father of the Obscurity, un pezzo estratto dall'album Iniciation (Wild Rags 1993)

 

Father of Obscurity

Padre dell'oscurità

«I'am terrified of my existence Lord of eternal disgrace Oh! Father help me... I have seen the light I was not satisfied Join us to the obscurity of our mythical lives Darkened souls we are We are black, as black We want to die We hate the light, we have not seen We denied the Church That brought us to this world Controversy in our minds of a Christ we never met But our Father make us believe in a world of hate I shall fall, but I shall arise your name for the hate that I have for Jesus Christ Oh! Eternal Father of obscurity Oh! "Arise" Satanas [...] To rise. Oh! Satanas».

Sono terrorizzato dalla mia esistenza Signore dell'eterna disgrazia Oh! Padre, aiutami... Ho visto la luce, Non sono rimasto soddisfatto Raggiungici nell'oscurità delle nostre vite mitiche Siamo delle anime oscure Siamo nere, così nere Che vogliamo morire Odiamo la luce, che non abbiamo visto Abbiamo rinnegato la Chiesa Che ci ha fatto entrare in questo mondo Controversia nei nostri spiriti di un Cristo che non abbiamo mai incontrato Ma Padre nostro, fà che crediamo in un mondo di odio Cadrò, ma innalzerò il tuo nome a causa dell'odio che ho per Gesù Cristo Oh! Padre Eterno dell'oscurità Oh! "Innalzati" Satana [...] Affinché tu appaia. Oh! Satana.

 

Passiamo al gruppo Christ Agony («L'agonia di Cristo»), con il brano Avasatha Pagan, dall'album Dæmoonseth Act II (1994).

 

Avasatha Pagan	Avasatha pagano
«God you were a martyr Not worth praying Your grave won't be adorned with flowers but with infants blood Satan touched the dawn and devoted the sky To his powers The sky born in the blood but out wedlock God, I scoff at your wars Cause you graves been spat with fire You won't be eternity... Now Now satan's coronation».	Dio, sei stato un martire Che non vale la pena di pregare La tua tomba non sarà decorata con fiori, ma col sangue di neonati Satana ha toccato l'aurora e il cielo è dedicato ai suoi poteri Il cielo nato nel sangue, ma fuori dal letto nuziale Dio, io rido delle tue guerre Perché le tue tombe, gli sputo sopra col fuoco Non sarai l'eternità... Adesso... Adesso è l'incoronazione di Satana.

 

è la volta del gruppo portoghese Sacred Sin («Sacro peccato»). L'album è Darkside («Il lato oscuro»; ), e il brano è Ode to my Crucifying Lord:

 

Ode to my Crucifying Lord

Ode al mio Signore crocifissore

«Please tell me God why are our children dying What is their blame to live a life of misery Is their fault to be born Our forgotten sons crying Wasted all our hope We revocate you, God We crave on earth forever like some living dead We go through ache together Corpse shall find no rest I deny you God in every form Abominate the image idiolatry 40 Come God join us here in hell Suffering feel it's pleasant strain Left in sorrow remain Praying to the Lord to bless our children».

Per favore, dimmi Dio perché i nostri figli muoiono Qual'è la loro colpa per cui devono vivere una vita miserabile Il loro errore è di essere nati I nostri figli dimenticati gridano Sprecata ogni loro speranza Noi ti annulliamo, Dio Desideriamo sulla Terra eternamente come morti viventi Camminiamo attraverso la sofferenza insieme Il corpo non trova riposo Io ti rinnego Dio in ogni forma Detesto l'immagine idolatrica Vieni Dio, raggiungici all'inferno La sensazione dolorosa è un accogliente fatica Rimani abbandonato nel dolore Pregando il Signore che benedica i nostri figli.

 

Il gruppo portoghese Sacred Sin è certamente una formazione che possiamo qualificare come «classica» sia nelle sue imprecazioni che attraverso la sua musica, rispetto agli altri gruppi dello stesso genere. Tuttavia, i testi del loro album Darkside - di cui abbiamo tradotto una canzone delle diciotto dell'album - denotano un aspetto molto particolare che i gruppi precedenti non hanno espresso con altrettanta intensità; ci riferiamo in particolare alla disperazione dei loro propositi. Infatti, i Sacred Sin, come diversi gruppi latini o latino-americani, proclamano ad alta voce il loro odio per il cristianesimo, ma cantano anche tutta la loro disperazione, oltre a scrivere e a cantare molte attestazioni blasfeme. Di fatto, si direbbe che questi gruppi non affermano i loro misfatti spinti dall'impulso di una violenza gratuita, ma sotto lo slancio di una sofferenza conseguente ad una disillusione o ad un dolore interiore che sembrerebbe causata da un'anteriore esperienza deludente religiosa, come sembrerebbe sottintenderlo le seguenti affermazioni: «Dimmi Dio, perché i nostri figli muoiono/ Qual'è la loro colpa per cui devono vivere una vita miserabile». O ancora: «Figli, siamo gli eletti, agnelli per il macello [...], una fede sfigurata, atrocità assurda». Certamente, la totalità dei gruppi evocati, così come la maggior parte di quelli di cui non facciamo alcuna menzione, testimoniano a loro volta una tristezza e una disperazione senza fine, ma alcuni di loro, come i Sacred Sin, lasciano trasparire un disincanto tutto particolare che non si potrebbe negare. La «vita miserabile» e la «fede sfigurata» di questo gruppo portoghese sottintendono un sconforto morale e religioso che i musicisti non possono astenersi dal cantare e urlare, un vero dolore esistenziale che queste persone non sanno declamare diversamente che come una ribellione fomentata contro Dio e contro l'umanità intera. La copertina del loro album Darkside è una prova manifesta di questa disperazione mescolata all'odio (un acrilico realizzato da Giger). Infatti, sul CD-ROM è dipinta una scena di crocifissione il cui realismo non lascia di dubbio circa le inten­zioni del suo autore. Unia testa decapitata, che sembra essere di Cristo - al centro del quadro - è esposta su una croce di ferro ⁴¹. Un rettile gigantesco attorcigliato alla base della croce e ritto su di essa, con la bocca spalancata, afferra tra le mascelle il cranio di un morto come incastonato nella sua corona di spine. Questa scena, al di là di ciò che esprime, suggerisce la vittoria del serpente sulla vita e finalmente la vittoria di Satana - così spesso evocata dal death e dal black metal - sulla redenzione. La violenza dei propositi, dei suoni e delle immagini tradisce da parte dei loro autori una volontà manifesta di negare l'esistenza di Cristo e del suo potere redentore. Certamente, i sentimenti di odio, mescolati al dolore e alla disillusione, provati da questi artisti non costituiscono in sé un fatto nuovo. In effetti, autori come Edgar Allan Poe (1809-1849), Novalis (1772-1801) o Lovecraft, fin dal XIX secolo, hanno già affermato attraverso la poesia o celebri opere romanzesche sentimenti analoghi. Tuttavia, il metal, così che le produzioni d'avanguardia, simili a quelle di gruppi del tipo Current 93\, ecc..., se testimoniano una disperazione vicina a quella espressa dalle «storie straordinarie» di Edgar Allan Poe, non hanno nulla in con queste ultime a riguardo dei propositi blasfemi. Ciò che certi autori hanno potuto dire o scrivere da secoli non è manifestamente paragonabile a ciò che avviene ai nostri giorni in occasione dei concerti. I musicisti ai quali stiamo per fare allusione, come i Morbid Angel, Incantation o i Deicide sono altrettante prove di ciò che affermiamo. Questi gruppi, tra l'altro, non cessano in occasione dei loro concerti di proclamare il loro odio per Dio e per il cristianesimo davanti a migliaia di giovani e di adolescenti. Citiamo ora il testo di The Lion's Den («L'antro del leone»), dei Morbid Angel («Angelo morboso»), una canzone estratta dall'album Covenant («Alleanza»; Earache 1993).

 

The Lion's Den

L'antro del leone

«Beasts awaiting, restless Circus victims panic struck Hunger spawns bestial frenzy Commencement of the feast By the sign of the cross Whips crack Centurians might be known Christians standing breathless Circus victims panic struck Scream Arena butchery Where is their god as the Faithful meet their end? Judgement has passed Who questions this law? Pagan belief of sacrifice Kill them all Kill them all for slander Kill them all and mute their ways».

Le bestie attendono, agitate Vittime del circo colpite dal panico La fame genera la frenesia bestiale Inizio della festa Con i segni della croce. Le fruste sbattono I centurioni potrebbero essere conosciuti I cristiani in piedi ansiosi Vittime del circo, in preda al panico Urlo e macello nell'arena. Dov'è, dunque, il loro dio mentre I fedeli incontrano la loro fine? Il giudizio è passato Chi rimette in questione questa legge? Credenza pagana del sacrificio. Uccidili tutti Uccidili tutti con la calunnia Uccidili tutti e fai tacere le loro vie.

Dal loro album Altars of Madness («Altari della follia»; Cobat Records 1989), ecco un estratto dal brano Immortal Rites («Riti immortali»).

 

Immortal Rites	Riti immortali
«From churning worlds of mindlessness Come screams unheard before Haunting voices fill the room Their source remaining undefined Shadows cast from faceless beings Lost for centuries Lords of death I summon you reside within our brains Cast your spells upon our lives So that we may receive The gift of immortality Bestowed on those who seek you».	Da vorticosi mondi di incoscienza Provengono grida mai sentite prima Voci ossessionate riempiono la stanza La loro origine rimane indefinita Ombre proiettate da esseri senza volto Persi per i secoli Signori della morte Io vi evoco, restate nei nostri cervelli Lanciate i vostri sortilegi sulle nostre vite Affinché possiamo ricevere Il dono dell'immortalità Accordata a coloro che vi cercano.

 

Il gruppo sono gli Incantation, la track è Golgotha, dall'album Onward to Golgotha («In cammino verso il Golgota»; Relapse Records 1992).

 

Golgotha	Golgota
«How feeble thy man Hast come forth unto us To thine blessed land Provoking his crucifixion... Thus to endure the reality of everlasting damnation... So as said... Thy feeble saviour... Is to return... Thou only suffer evermore Suffer How feeble thy man hast come forth unto Golgotha...».	Quant'è debole il tuo uomo Che è venuto verso di noi Nella tua terra benedetta Provocando la sua crocifissione... E in questo modo sopporto la realtà di una dannazione eterna... Così, com'è stato detto... Il tuo debole salvatore... Deve ritornare... Deve soffrire immancabilmente per sempre Soffre Quanto è debole il tuo uomo che è salito fino al Golgota...

 

Sempre dallo stesso album, ecco la canzone Profanation («Profanazione»).

 

Profanation

Profanazione

«Possess the soul of the weak Walk the gates that open wide For the ones that will die Enter the world that waits inside... Now deceive the cross, induce thou evil Hypnotize the wrath of priest Redeem the soul of deceased Confront the demons of the dark... To enchant soul of innocent Deviate the mortal life Reincarnate the evil spirit Deviate the mortal life Unleash the blood of the goat Raise high the horns of hell Profanation of the gods Sacriligeous torment Soul has come to it's final task Demons carved your burning flesh Arise the ones from eternal sleep Come forth and show your rotted soul... Pentagram is hailed in hell Star of death brings infinite life Enter the circle axed desecrate Devours the soul, embalminate the body...».

Possiedi l'anima dei deboli Passa le porte che si spalancano Per quelli che vanno a morire Entra nel mondo che aspetta all'interno... Adesso inganna la croce, introduci il tuo male Ipnotizza la collera del prete Salva l'anima del morto Affronta i demoni delle tenebre Per stregare l'anima dell'innocente Devia la vita mortale Reincarna lo spirito cattivo Devia la vita mortale Sciogli il sangue del caprone Innalza i corna dell'inferno Profanazione degli dèi Tormento sacrilego L'anima è arrivata al suo ultimo incarico I demoni scavano la tua carne che brucia Sollevatevi dal sonno eterno voi che dormite Venite e mostrate la vostra anima putrefatta... Il Pentacolo è acclamato all'nferno La Stella della morte porta la vita infinita Entra nel cerchio e dissacra Divora l'anima, imbalsama il corpo...

 

Ancora della stessa band, dall'album Mortal Throne of Nazarene («Il trono mortale del Nazareno»; Relapse Records 1994), ecco un estratto dal brano Emaciated Holy Figure («La santa figura emaciata»).

 

Emaciated Holy Figure	La santa figura emaciata
«Image of the divine deceiver His words now ignored Drink my blood, eat my body, be saved By my emaciated, presence Hang high, torment in the wind Heed not his words But only his suffering His holy symbolic figure Is the structure To the crumbling, church».	Immagine dell'imbroglione divino Le sue parole sono ora ignorate "Bevi il mio sangue, mangia la mia carne; sii salvato Dalla mia presenza emaciata" Appenditi in alto, tormentato dal vento Non fare attenzione a ciò che dice Ma solamente alla sua sofferenza La sua figura santa e simbolica è la base Della traballante chiesa.

 

Analizziamo ora il brano Once Upon the Cross («Una volta la croce»), dall'album omonimo (Roadrunner Records 1995), dei Deicide («Assassino di Dio»).

 

Once Upon the Cross

Una volta la croce

«Fear him, fear him, fear him... Satan Nazarene in the valley of persuasion To receive last temptations from Lord Satan "Take a bite" said the serpent "eat of it" Without no choice to do so, you cannot resist Impaled crucifixion Compassion forgot Eternal damnation Once upon a cross Blasphemy laughs at thee Jesus you've been deceived Struggling on the cross Gagging to breathe Despite your god, question why You were retrieved by the angel of light Kill him, kill him, kill him... Satan Nazarene screaming on his crucifixion Prophecy in its final contradiction When you die is when the lie will be believed Upon the cross, before the world to see Once upon the cross».

Temilo, temilo, temi... Satana Nazareno nella vallata della persuasione Per ricevere le ultime tentazioni dal signore Satana "Sgranocchia" dice il Serpente, "mangiane" Non hai la scelta, non puoi resistere! Crocifissione impalata Compassione dimenticata Dannazione eterna Era una croce. La bestemmia si burla di te Gesù ti sei ingannato Ti divincoli sulla croce Vorresti respirare Disprezza il tuo dio; domanda perché Sei stato salvato dall'angelo di luce Uccidilo, uccidilo, uccidilo... Satana Il Nazareno urla sulla sua crocifissione Profezia nella sua contraddizione finale Quando muori è quando la bugia sarà creduta Sulla croce, prima del mondo a venire Una volta la croce.

 

Il gioco di parole Once upon the cross («C'era una Croce») fà riferimento alla forma idiomatica usata per le fiabe «C'era una volta...», a significare che il Vangelo è una favola... Passiamo al brano Deicide, tratto dall'album omonimo (Roadrunner 1990).
 

Deicide

Deicida

«No lord shall stand before myself I can strike the light and see through the truth For I'm the Deicide, Dominus, what could you do Thou has failed you now, one again and always will On the cross, forgotten son, a sacrifice it had to be done Died for me, well that's too bad I don't believe Killed my sins of the evil what I am Your destruction, reasons of a world in pain Blind disciple, you will never live again Wage of death, course of life Unsystematic birth of the Deicide Eyes of pain, pleads of death As you're put to rest Three days to rise If he lives again he is sure to die I killed Jesus Just to see him bleed on his pupped throne I am evil I'm the Deicide and I killed the lord No more reasons I will kill the world in another form I rule this world Nail him».

Nessun Signore starà davanti a me Posso colpire la luce e vedere attraverso la verità Perché sono il deicida, il Signore, cosa potete fare Egli ti ha abbandonato, una volta ancora e per sempre Sulla croce, figlio dimenticato, un sacrificio che doveva avere luogo Morto per me, bene, tanto peggio! Non credo Sei morto per i peccati del male, ciò che sono La tua distruzione, le ragioni di un mondo di dolore Discepolo cieco, non vivrai mai più Stipendio della morte, corso della vita Nascita insignificante del deicida Occhi di dolore, supplica di morte Mentre sei messo a riposo Tre giorni per risuscitare Se vive di nuovo, è sicuro di morire. Ho ucciso Gesù Solo per vederlo sanguinare sul suo trono irrisorio Sono il male Sono il deicida e ho ucciso il signore Senza altre ragioni Ucciderò il mondo in un'altra forma Io regno su questo mondo Inchiodalo.

 

La religione satanica non è una credenza o una fede religiosa nel senso stretto del termine, ma riveste diversi aspetti pratici e ideologici proprî di tutte le religioni: riti, organizzazioni gerarchiche - «sacerdoti» e vittime di ogni genere - e alcune regole e osservanze articolate attorno ad un personaggio centrale rievocato in molti modi, e all'occorrenza con il volto di Satana. I propositi lapidari e violenti, espressi dal leader del gruppo Deicide, danno un'idea dei principî di questa pseudo-religione in cui spesso l'uomo non è in effetti che l'ombra di sé stesso, in opposizione sistematica al cattolicesimo. Le espressioni del «satanismo culturale» sono ad immagine dei riti e delle pratiche del satanismo, in cui la disperazione, ma anche l'odio verso Dio e verso gli uomini prevale sugli altri sentimenti. Non si potrebbe spiegare diversamente l'esistenza delle numerose bestemmie, presenti nei testi, nelle immagini e nei videoclip, che rappresentano una delle caratteristiche più fondamentali del «satanismo culturale»: «Scrivo le parole delle mie canzoni - ha affermato Glen Benton, leader dei Deicide - in funzione delle mie esperienze e della mia relazione spirituale col mio Signore, che non è Dio, ma il padrone del male assoluto, Satana. Le idee ci si impongono. Nel brano "Behead The Prophet (No Lord shall Live)", parlo del mio desiderio di uccidere Cristo al momento della sua seconda venuta sulla Terra; ucciderlo sarà necessario per permettere l'avvento di Satana per l'eternità. In "Holy Delusion", critico tutti questi cristiani ipocriti che guastano il mondo. In "Hell I Burn" descrivo il luogo dove vivrò dopo la mia morte. "Revocate The Agitator" parla di uccidere i cristiani. Resterò credente, nella persona di Satana, fino alla morte. Non ho paura della morte, la desidero. Resto lontano dai cristiani e da tutto ciò che li riguarda. Vivo secondo le regole proprie del satanismo. Pratico la mia religione a casa mia o altrove, quando viaggio. Si tratta di una religione essenzialmente spirituale: alcuni sacrifici devono essere effettuati, dei rituali di morte devono avere luogo. Come nelle altre religioni, ci sono delle regole da osservare. Ho un'autentica relazione spirituale con Satana. Lo onoro e, in cambio, egli mi concede dei favori. Molte persone pensano che il mio padrone sia un bugiardo; in effetti, egli mente solamente ai suoi nemici per annientarli meglio, mai non mente ai suoi adoratori. Seminare l'agitazione nella comunità cristiana è la sua vendetta. Il vero satanista mira a far deviare dalla retta via certi cristiani. Gesù era un falso profeta, un illusionista; i suoi miracoli erano delle forme di magia. Talvolta, quando tutto crolla intorno a noi, il suicidio appare come l'unica possibile, che permette di gustare il riposo eterno all'inferno. Vedremo sotto quale forma verrà la morte. Dopo la mia morte vivrò la dannazione eterna, ne sono certo. Ma l'inferno non ha nulla a che vedere con la visione grottesca che ne danno i cristiani. Per me l'inferno non sarà una punizione perché finalmente sarò lontano dal cristianesimo» ⁴². Queste dichiarazioni sembrano evidentemente eccessive per svariate ragioni, e si potrebbe immaginare che l'autore abbia rilasciato questo tipo di affermazioni a titolo di provocazione verbale, ma le cose non stanno così. Infatti, dal 1990, ossia dall'inizio dell'esistenza di questo gruppo, numerosissime dichiarazioni dello stesso genere sono state pubblicate dalla stampa specializzata, negli Stati Uniti o in Europa, senza aver mai ricevuto una qualsiasi smentita da parte dei loro autori o degli intervistatori. Di fronte a queste affermazioni e in seguito ad un'analisi un po' approfondita del «satanismo culturale», occorre necessariamente constatare che la morte e la disperazione sono in effetti i due elementi dominanti di queste espressioni letteralmente anticulturali e soprattutto omicide a diversi titoli contro l'uomo, contro i proprî simili e contro Dio. Da un punto di vista soteriologico, la salvezza delle persone si esprime precisamente nel rifiuto di ricevere la salvezza offertaci dal Redentore, rifiuto che respinge radicalmente la divinità di Cristo e più ancora la sua Incarnazione, di cui il «satanismo culturale» non smette di denigrare, di screditare e di vituperare in mille modi. A partire dagli anni 1993-1994 a tutt'oggi, abbiamo assistito ad una moltiplicazione quasi esponenziale dei gruppi thrash, death e black metal... per non parlare  della creazione accelerata dei gruppi detti gothic e dark wave. Per presentare meglio questa vertiginosa accelerazione, andiamo a trasporre quasi in extenso una breve genealogia di questo fenomeno a partire da una rivista specializzata ⁴³ che si esprime certamente con la fraseologia tipica degli ambienti heavy metal. Constateremo facilmente che i nomi dei gruppi e i titoli degli album sono talmente espliciti che praticamente non è necessario tradurrli:

 

- «1994: l'album postumo dei Mayhem, De Mysteriis Dom Sathanas, registrato nel 1992 e 1993 con Euronymous, Attila (Tormentor), Grishnackh (Burzum, e Hellhammer), vede finalmente la luce all'inizio dell'anno [...]. Nuovi gruppi appaiono ovunque [... ]. Sigh e Sabbat in Giappone; Hadez in Perù; Grand Belial's Key negli USA; Immanis [...], Dead Christ, The Fallen, Thus Defiled in Inghilterra; Gorgoroth, Hades, Ancient e Satyricon in Scandinavia; Behemot in Polonia; Thou Art Lord in Grecia [...] i Morbid God, un gruppo portoghese, ora si chiama Moonspell [...].

- 1995: [...] i gruppi continuano a pullulare: Dimmu Borgir [...], Bal-Sagoth convertono gli scettici con "A Black Moon Broods Over Lemuria".

- 1996: un nuovo album dei Burzum -  "Filosofem" - vede il giorno. È l'ultimo registrato prima dell'incarcerazione del suo leader [...]. Nuovi nomi appaiono dappertutto: Nastrond [...], Setherial, Diabolical Masquerade, Dark Funeral, Demonic, Nifelheim. E con essi una moltitudine dei piccoli marchi, Necropolis e Moribund negli States, Napalm in Austria, No Fashion in Svezia, Avant Garde in Italia [...].

- 1997: [...] si inizia a parlare di una terza generazione di gruppi scandinavi con Borknagar, Covenant, Old Man's Child [...]. La sorpresa viene anche dai Cradle of Filth, che in alcuni mesi, e due tour europei, hanno venduto più di 100.000 esemplari di "Dusk And Her Embrace", di cui oltre 10.000 copie in Francia. Seguono da vicino i Dimmu Borgir (un altro gruppo assai virulento contro il cristianesimo) assalta il suo mondo vendendo circa 80.000 copie del suo terzo album "Enthrone Darkness Triumphant" [...].

- 1998: i Marduk schiacciano la concorrenza con il vitriolico "Nightwing". Sono ormai la star incontestata della terza ondata di black metallo».

 

Questo ultimo gruppo - i Marduk - sono all'origine di una decina di album il cui tenore è di una violenza estrema in tutti i sensi del termine. Oltre al nome (Marduk 666, è il nome completo), preso in prestito ancora una volta dalla demonologia babilonese e dal Libro dall'Apocalisse, questa formazione svedese ha realizzato dal 1990 ad oggi (2004) circa sei tour europei con grande successo. Durante uno di questi tour, insieme al primo gruppo, i norvegesi Enslaved, i Marduk hanno effettuò quasi una ventina di concerti nel solo mese di febbraio 1995 per promuovere il loro album Fuck Me Jesus, e questo in totale impunità, davanti a migliaia di giovani e adolescenti di quasi dieci Paesi europei. Del resto, che ci sia almeno permesso di nutrire qualche perplessità di fronte ad un processo come quello intentato contro il gruppo rap francese NTM, quando si constata che musicisti come i Marduk, tra i tanti, moltiplicano le provocazioni e le bestemmie davanti a migliaia di minorenni in Europa alla luce del sole e nel modo più naturale senza incontrare praticamente nessuna opposizione da parte di chicchessia. In effetti, se è vero che il complesso di Edipo, volgarizzato in qualche modo dal gruppo rap NTM, ha causato una sorta di scandalo sociale contro la cellula familiare, che pensare allora dell'atteggiamento trionfante che adottano certi ensemble musicali come i Marduk? Forse che questi stessi gruppi sbraitano e insultano senza tregua tutto ciò che tocca da vicino o da lontano non solo l'umanità, ma persino la vita in generale, la bellezza e più ancora quell'Essere che noi cristiani riconosciamo come nostro Creatore e Salvatore? È evidentemente inutile dare troppa importanza a queste bestemmie, e tuttavia, il breve riassunto dell'album successivo a Fuck Me Jesus, il cui titolo è Glorification, è forse un primo elemento di risposta alla domanda che ci siamo appena posti. Ora questa risposta - sono i Marduk stessi che ce la forniscono loro malgrado - attraverso i titoli del secondo album che enumeriamo in extenso come segue:

 

- Glorification of the Black God («Glorificazione del dio nero»);

- Total Desaster («Disastro totale»);

- The Return of Darkness & Evil («Il ritorno delle tenebre e del male»).

 

In un contesto teologico, possiamo constatare che la risposta è sempre legata indubbiamente al sacrificio della Croce di Cristo, sacrificio che il black metal, e più ancora il death metal (come la morte che rievoca), continuano a sfigurare in tanti modi attraverso l'esaltazione di colui che è l'avversario per eccellenza, ovvero Satana, continuamente chiamato in causa da questi gruppi. I concerti, le messe in scena e i filmati sottolineano sempre - al di là dei valori morali continuamente derisi - lo stesso combattimento, quella lotta che è stata apparentemente persa dal Figlio di Dio sulla croce, ma che in realtà è stata definitivamente vinta grazie alla Sua risurrezione, anche se questo ultimo aspetto viene abilmente sottaciuto da questi stessi gruppi. Per riprendere i titoli delle canzoni citate poc'anzi, potremmo affermare, usando il linguaggio dei Marduk, che «la glorificazione del dio nero» è in qualche maniera un'altro modo di formulare la questione del male, questo «disastro totale» di cui parla e che la morte di Gesù rovescia e sconvolge radicalmente, contrariamente al «ritorno delle tenebre e del male». Ora, se questo combattimento fosse stato perso da Cristo, come i Marduk e i loro compari vorrebbero farci credere nei loro testi, questo stesso combattimento non dovrebbe essere rievocato senza posa e in tanti modi, anche sulle scene, come si può constatare anche ai nostri giorni. Per rispondere, parola per parola, alle litanie del black metal, potremmo affermare molto schematicamente che una bestia feroce non si accanisce mai contro un cadavere, ma contro chi è vivo e vegeto. L'Antico Testamento sottolinea più volte questo aspetto teologico così fondamentale e che definisce l'uomo nel suo rapporto specifico con il Dio vivente, nella sua alleanza con Lui, ma ancor di più attraverso l'insieme del Nuovo Testamento, che si articola attorno alla vita divina di Gesù Cristo, il quale ha desiderato solamente una cosa: donarci totalmente sé stesso e la vita soprannaturale. Questo dono si effettua certamente, anche se paradossalmente, attraverso la morte del donatore di questa stessa vita, sul quale, dopo la risurrezione, la morte non ha più alcun potere. La lotta di cui parliamo è di conseguenza di estrema attualità in questi anni che inaugurano il terzo millennio, un periodo più che mai segnato da tanti mali e dolori così spesso messi in musica dalle band di cui abbiamo parlato. Ciò significa che, al di là del carattere ingiurioso e immorale di questi brani, possiamo riconoscere, anche se in modo paradossale, in queste stesse espressioni un'eco del grido di Gesù sulla Croce al momento della Sua morte. Gesù morente rimette il suo spirito non tra le mani dell'abisso (The Abyss), come suggeriscono così frequentemente il metal e il gothic, ma in quelle del Suo Padre celeste. Le grida del death metal sono forse da confrontare con le parole del Salmo 21 che Cristo ha pronunciato poco prima di morire: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato»? (Mt 27, 46); da notare che il testo del Salmo descrive ciò che il death metal afferma tante volte, ma fuori dal suo contesto redentore: «Ma io sono verme, non uomo, infamia degli uomini, rifiuto del mio popolo. Mi scherniscono quelli che mi vedono, storcono le labbra, scuotono il capo [...]. Mi circondano tori numerosi, mi assediano tori di Basan [...]. Spalancano contro di me la loro bocca come il leone che sbrana e ruggisce [...]. Su polvere di morte mi hai deposto». Finalmente, potremmo affermare che un certo numero di queste espressioni musicali di cui stiamo tentando di comprendere la portata è, per così dire, molto vicine alle sofferenze di Cristo, pure essendo opposte formalmente a Lui. Molto vicine in quanto Cristo, al momento della Sua Passione, ha letteralmente preso su di Sé tutti i peccati degli uomini, ma allo stesso tempo infinitamente lontane, giacché queste espressioni sono un rifiuto, una ribellione volontaria contro tutto ciò che rappresenta la salvezza dell'uomo e la sua redenzione. Questo rifiuto si rivolta, per così dire, contro una speranza inaudita, speranza che peraltro lo stesso Salmo 21 lascia già intravedere in forma profetica nei suoi ultimi sviluppi: «Ma tu Signore [...] mi hai risposto! [...] Voi tutti lodate il Signore! Perché egli non ha disprezzato né sdegnato l’afflizione del misero, non gli ha nascosto il suo volto, ma, al suo grido d'aiuto, lo ha esaudito [...]. E io vivrò per lui». In definitiva, la vita è più forte della morte, ma questo secondo aspetto è volontariamente ignorato o rigettato da questi stessi gruppi; ed è precisamente ciò che vogliamo delineare attraverso questa ricerca, ossia la ragione di questa deliberata volontà di rifiutare - come Friedrich Nietzsche (1844-1900) ha definito così radicalmente - di respingere una vita di Grazia e una liberazione dal male che l'uomo non avrebbe potuto ottenere con le proprie forze. L'heavy metal, il gothic e i loro derivati partecipano a queste espressioni di rifiuto che caratterizzano sempre più il mondo moderno, un rifiuto che si può spiegare in tanti modi attraverso dati sociologici e psicologici, ma non solo. Infatti, questi gruppi musicali si riferiscono troppo spesso alle parole dei Vangeli, e in modo speciale alla Passione di Cristo, affinché questi stessi testi divengano unicamente degli sfoghi o dei semplici «deliri» o regressioni di cui l'uomo è capace durante la sua adolescenza, un periodo che, oggi, tende sempre di più a superare gli anni della pubertà, tenuto conto dell'età media dei membri di questi stessi gruppi musicali.

 

«E mentre i giudei chiedono i miracoli e i greci cercano la sapienza, noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i giudei, stoltezza per i pagani; ma per coloro che sono chiamati, sia giudei che greci, predichiamo Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio».   San Paolo (1 Cor 22-25).

 

Padre Benoît Domergue è autore di La musique extrême: un écho surgi des abîmes, un'opera di fondamentale importanza per chi vuole approfondire le tematiche trattate in questo articolo, e della quale consigliamo caldamente l'acquisto e la lettura.

 

 

Note

 

1 Traduzione dall'originale francese di un estratto dall'opera La musique extrême: un écho surgi des abîmes («La musica estrema: un'eco uscita dagli abissi»; pagg. 11-58, François-Xavier de Guibert,  2ª Ed., Parigi 2004), a cura di Paolo Baroni.

2 Cfr. C. Gillet, The Sound Of The City: Histoire du Rock'n' Roll («Il suono della città: la storia del rock»), vol. II, Ed. Rock & Folk/Albin Michel, Parigi 1986, pagg. 56, 128, 182.

3 Cfr. M. C. Ernst, Le Mouvement Religieux Contreculturel aux États-Unis: 1970-1980 («Il movimento religioso controculturale negli Stati Uniti: 1970-1980»); tesi di dottorato, Université de Provence Aix-Marseille, Langues, Littératures et Civilisations anglo-américaines, pag. 34.

4 Cfr. Quinze ans de Sigma, Bordeaux, 1965-1979, Rétrospective, Sigma, 1980.

5 Il neologismo «psichedelico» fu creato da Humphrey Osmond, un medico americano, all'inizio degli anni Cinquanta. Tale termine deriva da certi trattamenti effettuati con LSD (abbreviazione dell'acido lisergico dietilamide, scoperto da Albert Hoffman, un chimico svizzero). A questi trattamenti venivano sottoposti alcuni suoi pazienti: alcolisti, schizofrenici, ecc... Il termine «psichedelico» deriva dal greco psyché («anima», «psichismo»), e dêlos («visibile», «manifesto». Psichedelico significo dunque «che rende manifesta, visibile la psiche». Humphrey Osmond inventò questo termine per le sue diagnosi concernenti gli effetti terapeutici dei suoi trattamenti sulla psiche dei suoi pazienti.

6 I gruppi d'avanguardia Aleister Crowley, con il loro album Great Beast Speaks («ça Grande Bestia parla»); i Current 93\, autori di una ventina di ellepì esplicitamente satanisti, come Swastikas For Goddy (Ourobouros Music 1993), e Dogs Blood Rising (Orobouros Publishing 1995). Il gruppo brasiliano Mystifier e i loro album Göetia (Osmose Production 1993), Wicca (Osmose Production 1993; dal nome di una sètta di adoratori di Lucifero che pratica messe nere); Ozzy Osbourne, con il suo Blizzard of Ozz (Jet Records 1980) contenente il brano Mr. Crowley...

7 Cfr. S. Renan, An Introduction To The Underground Film («Un introduzione al film underground»), Dutton/Co., New York 1967.

8 Cfr. V. Bugliosi-C. Gentry, L'Affaire Charles Manson..., J'ai Lu («La vicenda Charles Manson..., Ho letto»), Parigi 1993.

9 Cfr. Anne & Julien, Le Guide du Rock-Blues, Rockn'roll, Soul, Folk, Psyche, Punk, Reggae, Hard, Rap, Fusion, Dance, Éd. Hors Collection/Presses-Solar, 1994, pagg. 116-118; Bas-Raberin, Les Rolling Stones, Éd. Rock & Folk/Albin Michel, Parigi 1977, pag. 15 e ss.

10 Cfr. J.-P. Règimbal o.ss.t., Le rock'n'roll: viol de la conscience par les messages subliminaux («Il rock: violazione della coscienza per mezzo dei messaggi subliminali»), Éd. Croisade, Ginevra 1983.

11 Uno dei migliori studi realizzato fino ai nostri giorni è probabilmente l'inchiesta, disponibile anche in DVD, intitolata Hell's Bells: The Dangers Of Rock'n'Roll («Le campane dell'inferno: i pericoli del rock»), sotto la direzione di David Dalton, direttore di Ministries Reel to Real Ministries, Gainesville 1993.

12 Padre Régimbal preciso tuttavia nel suo studio che l'elenco in questione non è evidentemente esauriente. Trattasi di un'affermazione che non possiamo certo confermare, dopo una verifica delle ricerche effettuate dall'Autore (cfr. J.-P. Règimbal o.ss.t., op. cit., pag. 78).

13 Cfr. J.-P. Règimbal o.ss.t., op. cit., pagg. 14-15.

14 La convinzione diffusa dello progressiva scomparsa dei backmasking nel rock degli anni '90 e ai nostri giorni è smentita da una grande quantità di messaggi nascosti inseriti anche in brani metal dal testo esplicitamente satanista. A questo riguardo, vedi la sezione dedicata a questo tema (N.d.T.).

15 Cfr. M. Dome, in Ultrakill!

16 Cfr. Metallica: tutti i testi con traduzione a fronte, Arcana Editrice, Milano 1992, pagg. 13-21.

17 Les fleurs du Mal è il titolo di una raccolta poetica di Charles Baudelaire (1821-1867). Fu pubblicata nella primavera del 1857 in una tiratura di 1320 esemplari e comprendeva cento poesie divise in cinque sezioni. L'opera può a ragione considerarsi alla base della poesia moderna grazie allo straordinario contributo che Baudelaire fornisce unendo il suo gusto parnassiano per la forma con i contenuti figli di un tardo romanticismo, ma spinti all'estremo dal gusto del poeta. Temi quali la morte, l'amore e lo slancio religioso vengono estremizzati col gusto dell’orrore, il senso del peccato e il satanismo.

18 Cfr. Black Metal, luglio-agosto 1998, pag. 22.

19 Inizialmente chiamato Black Death, questo gruppo è all'origine dei numerosi album tra cui Under a Funeral Moon, Total Death, Holy Darkthrone, ecc...

20 Tra i loro album ricordiamo Dark Medieval, Shadowthrone, Nemesis Divina, Megiddo, ecc...

21 Cfr. M. Alvsvåg, Rock og Satanisme Destruktive Elementer I Tungnocken, Credo, Oslo 1995, pagg. 55-60.

22 Ade era una divinità della mitologia greca, fratello di Zeus e di Poseidone, nonché dio degli inferi.

23 Il titolo di questo album si riferisce al concetto gnostico secondo cui all'inizio dei tempi una divinità malvagia (il «demiurgo») avrebbe racchiuso le anime nella materia (la carne), motivo per cui, per gli antichi e per i moderni gnostici, la procreazione sarebbe un male che perpetua quell'errore.

24 Set era un divinità dell'antica mitologia egizia, dio del caos e delle tenebre. Il Temple of Set, una sètta satanica fondata nel 1975 da Michael Aquino, ritiene che Set sia il vero nome di Satana.

25 Yeshua è il nome «Gesù» in ebraico.

26 Lilith è il demone femminile della religione mesopotamica associato alla tempesta, ritenuto portatore di disgrazia, malattia e morte. La figura di Lilith appare inizialmente in un insieme di demoni e spiriti legati al vento e alla tempesta, come è il caso nella religiosità sumerica di Lilitu, circa nel 3000 a. C. Vari studiosi datano l'origine verso il 700 a.C. Lilith compare nell'insieme di credenze dell'ebraismo come un demone notturno, ovvero come una civetta che lancia il suo urlo nella versione della cosiddetta Bibbia di re Giacomo. Secondo la tradizione della Cabala ebraica, invece, è il nome della prima donna creata, prima compagna di Adamo e precedente a Eva. La sua figura, delineata nel Medioevo, risale a miti e leggende antiche della Mesopotamia. Nell'immaginario popolare ebraico è temuta come demone notturno capace di portare danno ai bambini di sesso maschile e caratterizzata dagli aspetti negativi della femminilità: adulterio, stregoneria e lussuria.

27 Il Baphomet è un demone androgino (sia maschio che femmina) della cui adorazione furono accusati Cavalieri Templari. il noto mago francese Eliphas Lévi propose che il termine fosse composto da una serie di abbreviazioni lette a rovescio: «Tem. ohp. ab.», che prendono origine dal latino Templi omnium hominum pacis abhas, con il significato di «padre della pace universale tra gli uomini». Una lettura alternativa potrebbe essere «tem. o. h. p. ab.», ossia «Per templi omnium hominum pacis abbas». La traduzione in questo caso è «Abate del Tempio della pace dell'umanità», forse in riferimento ai Templari stessi.

28 Ecate era una dea della religione greca e romana, ma di origine pre-indoeuropea. Ecate era una divinità in grado di viaggiare liberamente tra il mondo degli uomini, quello degli dèi e il regno dei morti. Spesso è raffigurata con delle torce in mano, proprio per questa sua capacità di accompagnare anche i vivi nel regno dei morti. Oggi è vista spesso come una dea delle arti magiche e della stregoneria.

29 Istar era, nella mitologia mesopotamica, la dea dell'amore e della guerra, derivata dall'omologa dea sumera Inanna. A lei era dedicata una delle otto porte di Babilonia. Essa aveva contemporaneamente l'aspetto di dea benefica (amore, pietà, vegetazione, maternità) e di demone terrificante (guerra e tempeste). I principali centri del suo culto erano Uruk, Assur, Babilonia e Ninive.

30 Potremmo fare anche allusione ai seguenti gruppi tra i tanti:

- Aborym: quartetto italiano all'origine dell'album Kali Yuga Bizarre, per la Scarlet Records;

- Altar: gruppo olandese, autore del CD Youth Against Christ, Ego Art e Provoke. Sulla cover del primo di questi due album, una foto rappresenta un cervello insanguinato, incoronato di filo spinato e perforato da parte a parte per mezzo di due chiodi a forma di croce. Il titolo di questo album - Youth Against Christ - significa «La gioventù contro Cristo»;

- Il gruppo tedesco Ancient Ceremony e i loro album Under Moonlight We Kiss e Fallen Angel's Symphony;

- Ancient Rites: belgi, e i loro The Diabolic Serenades, Blasfemia Eternal e Fatherland;

- Bewitched: svedesi. Album: Diabolical Desecration, The Pentagrame Prayer ed Hell Comes to Essen;

- Belphegor: austriaci. In particolare il loro album The Last Supper.

- Black Funeral: statunitensi. Album: Empire of Blood. Gruppo adepto della Church of Satan di Anton Z. LaVey.

- Dark Funeral: svedesi. (da non confondere col gruppo americano). Autore degli album Dark Funeral, Secret of the Black Art e Vobiscum Satanas;

- Crest of Darkness: norvegesi. Album: Quench my Thirst, Sinister Scenario e soprattutto il loro ultimo album molto venduto The Ogress.

- Dimmu Borgir: con parecchie centinaia di migliaia di CD-ROM venduti questo gruppo norvegese, anch'esso molto versato contro il cristianesimo, è autore di numerosi album tra cui For All Tid, Stormbläst, Enthrone Darkness Triumphant, Godless Savage Garden, Spiritual Black Dimension e Old Man's Child, una raccolta dei primi pezzi;

- Enthroned: gruppo belga. Quattro album: Prophecies of Pagan Fire, Towards the Skullthrone of Satan, Regie Sathanas e The Apocalypse Manifesto. Cernunos, il batterista di questo gruppo, si è suicidato nel 1997. Con Sabathan, uno dei membri degli Enthroned, Cernunos era stato co-fondatore dei Morbid Death nel 1987;

- Ghoulvault: gruppo italiano. Album: Wojtyla;

- Gloomy Grim: finlandesi. Specialmente il loro album Blood, Monsters, Darkness;

- God Dethroned: olandesi. Album: The Grand Grimoire e Bloody Blasphemy;

- Grief of Emerald: svedesi. Album: Nightspawn;

- Immolation: americani. Album: Stepping on Angels, Here in After e Failure of Gods;

- lnfestdead: tedeschi. Questo gruppo è molto virulento contro il cristianesimo e fà larga promozione del satanismo. Lo si può constatare dai titoli dei loro album: Hellfuck-Killing Christ e Jesusatan.

- Mactatus: norvegesi. noti soprattutto per il loro album Provenance of Cruelty;

- Mystic Circle: tedeschi. Album: Morgenröte e Drachenblut;

- Post Mortem. Come il gruppo precedente, anche questo è originario della Germania. Trattasi di una formazione molto orientata contro il cristianesimo. I loro album sono: Der Totmacher, The Age of Massmurder e Repulsion;

- Witcher: questo gruppo è più conosciuto nei labirinti underground con il suo album Restless And Dead;

Naturalmente, ci siamo limitati a menzionare i gruppi più noti e dei quali si sono a più riprese interessate riviste come Hard Rock Magazine, Hard Force Magazine e Metallian.

31 Cfr. Metallica: tutti i testi con traduzione a fronte, Arcana Editrice, Milano 1992, pag. 21.

32 Belzebú (in lingua ebraica Ba' al zebub, con numerose varianti) era il nome di una divinità filistea adorata in epoca biblica nella città di Ekron. Il nome significa letteralmente «signore delle mosche», e trae origine dal nome dalla divinità fenicia, Baal. Anticamente pare vi fosse al più una lieve distinzione tra i due culti. Gli ebrei e in generale la Bibbia, usano riferirsi certamente a Baal in termini negativi, e Belzebù, finì per essere assunto come altro termine per riferirsi a Satana, il principe dei demoni.

33 Belfagor era la principale divinità presso alcune popolazioni semite del Medio Oriente. Identificabile col Sole, venne adorato dai moabiti sotto il nome di Beelfegor, dai caldei sotto quello di Bel, Belo o Baal, dai cananei sotto quello di Moloch. Assimilato poi dal cristianesimo come il diavolo con il nome di Belfagor.

34 Nome di demone associato alla leggenda di Faust.

35 Belial o Beliar è il demonio dell'Antico Testamento, comunemente usato come sinonimo di Satana, ma in alcuni casi identificato come il serpente che tentò Eva. Cacciato dal paradiso insieme a Lucifero, apparteneva in origine per metà all'ordine delle virtù e per metà all'ordine degli angeli. Nelle gerarchie medievali, Belial era un re dell'inferno al comando di ottanta legioni di demoni. Nella Bibbia ebraica, la parola belial non è un nome proprio, bensì un nome comune il cui significato è «uomo dissoluto» o «uomo privo di valori». In 2 Cor 6, 15, dice San Paolo: «Quale intesa tre Cristo e Beliar»?

36 Asmodai (Asmodeo, Asmodæus, pronunciato all'araba Ashmed, Ashmedeus in ebraico, o anche Chammadai, Sydonai) è un demone biblico, ma la sua origine è probabilmente iranica; infatti, pare che il nome derivi dal persiano Ashma Daeva, forse «spirito del giudizio». Tuttavia, Asmodeo è conosciuto maggiormente grazie al deuterocanonico Libro di Tobia; menzionato anche in numerose leggende talmudiche e nella tradizione demonologica secondo le quali sarebbe stato sottomesso da re Salomone, che lo avrebbe costretto ad edificare per lui il celebre Tempio.

37 Nome di origine fenicia che rappresenta il vizio dell'avarizia.

38 Gioco di parole tra worship, che significa «adorazione», e whorship, che sta per «prostituzione».

39 Gli occultisti e i satanisti, utilizzano il termine «Via della mano sinistra» (Left Hand Path) per indicare un metodo di studio e insegnamento delle sapere occulto: la «Via della mano sinistra» è vista come un percorso di crescita libero da costrizioni e dettami morali, al contrario della «Via della mano destra» (Right Hand Path). I seguaci dell'Left Hand Path in Occidente solitamente usano il simbolo del capro o Baphomet, ed etichettano i seguaci del Right Hand Path come «pecore», in quanto, secondo loro, tali persone esibirebbero la mentalità del «gregge». Questa terminologia deriva da un passo evangelico che descrive il Giudizio Universale: «E saranno riunite davanti a lui tutte le genti, ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, e porrà le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra» (Mt 25, 32-33).

40 Gioco blasfemo di parole tra idolatry («idolatria») e idiot («idiota»).

41 Immagine estratta dal libro di H. R. Giger intitolato ARh +, Benedikt Taschen Verlag GmbH, Hohenzollemring, Colonia 1994, pag. 33.

42 Cfr. Hard Force Magazine, settembre 1992, pag. 69. Niente di nuovo sotto il Sole. L'accusa rivolta a Cristo di compiere prodigi per mezzo della magia non è affatto nuova. Già i farisei lo incolpavano di cacciare Satana in virtù di Satana, mentre certi trattati rabbinici del Talmud Babilonese lo accusano apertamente di aver compiuto i miracoli per mezzo della magia (N.d.T.).

43 Cfr. Hard Heavy - Black Metal, luglio-agosto 1998, pagg. 23-25.