Il titolo del brano è anche quello di un altro libro scritto nel 1917 da Crowley (Moonchild, La figlia della Luna). Questo testo descrive un'operazione magica che prevede riti di natura autosessuale, omosessuale, l'accoppiamento di una donna con un angelo e la successiva nascita dell'incarnazione della Donna Scarlatta, Babalon, la madre dell'anarchia e delle abominazioni. Nel 1945, il discepolo di Crowley Jack Parsons (1914-1952) e Lafayette Ron Hubbard (1911-1986), fondatore di Scientology, tentarono di portare a termine questo rito. Dickinson è tornato a parlare di Crowley (anche se in modo non esplicito) nel suo album solista Accident of Birth (CMC International 1997), che contiene Man of Sorrows, un brano che tratta della gioventù di Aleister Crowley e di ciò che è diventato in seguito, e The Magician, un altro pezzo dedicato al mago inglese. Il titolo del primo brano è un chiaro riferimento a Gesù Cristo, detto appunto man of sorrows, ossia «uomo dei dolori» per via della profezia messianica contenuta nel Libro di Isaia (Is 53, 3) in cui il futuro Messia viene descritto come il Servo sofferente di Yahwéh che offrirà la propria vita in espiazione prendendo su di sé i peccati dell'umanità. Il paragone Crowley-Gesù Cristo ci dà un'idea della devozione di Dickinson per La Grande Bestia 666. Ecco un estratto dal testo di questo brano.

Per ben tre volte nel testo risuona il motto iniziatico di Aleister Crowley («Do what thou wilt»), che evidentemente Dickinson ritiene il proprio redentore ingiustamente perseguitato. Ma l'ossessione del rocker per la Grande Bestia 666 ha preso forma in un film horror-fantascienza realizzato nel 2008, The Chemical Wedding, una pellicola interamente dedicata al mago inglese di cui Dickinson ha scritto la sceneggiatura.

Eccone la trama: un gruppo di scienziati dell'Università della California stanno per svelare ai colleghi dell'Università di Cambridge lo stato dell'arte della realtà virtuale, cioè una tuta che permette di fare esperienze virtuali di stupefacente perfezione e realismo. La tuta viene controllata da un super computer, Z93, il cui programmatore principale, tale Victor Newman, è un grande studioso dell'opera di Crowley. Pare che Newman abbia codificato la magia crowleyana nei sistemi che controllano la tuta della realtà virtuale, e voglia fare un test dell'intero apparato prima dell'inaugurazione ufficiale. Riesce così a convincere il bonario professor Haddo a far da cavia, ed è qui che il film entra nel vivo: Haddo viene bombardato dai rituali codificati nel software, e questo comporta… che adesso un Crowley virtuale abbia preso possesso del suo corpo, e che voglia restarci a lungo! Per raggiungere questo obiettivo il Crowley rinato deve officiare il rito del Matrimonio Alchemico: evocare il demone Choronzon con l'aiuto di una Donna Scarlatta e rendere permanente il possesso del corpo del povero professor Haddo. Bisogna a questo punto trovare la giusta Donna Scarlatta, ma per fortuna siamo a Cambridge, e in un campus universitario di ragazze ce ne sono molte! L'occultista va avanti nella ricerca lasciandosi addietro una scia sempre più numerosa di omicidi, torture, magia sessuale e chi più ne ha più ne metta. Trova in Leah la candidata ideale, ma sarà lei stessa, assieme al professor Mathers, ad affrontare Crowley per rispedirlo da dov'è venuto ⁸. Il film contiene anche una scena di un'iniziazione girata all'interno di una Loggia massonica (ricordate 22 Acacia Avenue?)...

Uno dei sottotitoli del film suona molto familiare: «In three days, His resurrection will be complete...» («In tre giorni, la sua risurrezione sarà completa»). Non vi ricorda un fatto accaduto circa duemila anni fa?

Poco prima che il film fosse girato, il giornalista musicale inglese Dave Ling ha dichiarato: «Dickinson lavora da ben dodici anni su questo progetto e non sta più nella pelle all’idea di realizzarlo» ⁹. Crowley è stato interpretato dall'attore Simon Callow, mentre la regia è stata affidata a Julian Doyle, già alla ribalta per aver girato nel 1979 il film blasfemo di Monthy Python Brian di Nazareth (alla cui realizzazione ha contribuito finanziariamente anche il beatle George Harrison).

 

A sinistra: Bruce Dickinson insieme a «Crowley» (Simon Callow), durante le riprese del film. A destra: Dickinson insieme al regista Julian Doyle in occasione della presentazione del film al Festival di Cannes nel 2008.

Facciamo notare che The Chemical Wedding (Sanctuary 1998) è anche il titolo di un album solista di Dickinson che parla di Alchimia e dei Rosacroce. Chemical Wedding of Christian Rosenkreutz (Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz), infatti, è anche il titolo di un'opera apparsa nel 1616 (il cosiddetto terzo manifesto rosicruciano) e attribuita al fondatore di questa sètta Johann Valentin Andreae (1586-1654). Siamo in pieno occultismo... ¹⁰.

l Gli Iron Maiden e l'Occhio di Horus

Nella teofania crowleyana, il dio egizio Horus occupa un ruolo centrale. Figlio dell'amore incestuoso tra Iside e Osiride (fratello e sorella), il dio con la testa di falco Horus è quell'Eone la cui venuta - secondo Crowley - inaugurerà sulla terra l'equinozio degli dèi e un'era di transizione dal cristianesimo alla Nuova Era di cui Crowley si riteneva il profeta autorizzato avendone ricevuto la rivelazione con il Liber al vel Legis (1904). Presso gli antichi egizi, il simbolo di questa divinità era il suo Occhio. La tradizione vuole che l'Occhio, o Udjat, fosse stato tolto a Horus da Seth durante una lotta tra i due. Una volta sconfitto, Seth dovette restituire l'occhio che, secondo un'altra versione del racconto, sarebbe invece ritornato da solo ad Horus. L'occhio venne poi guarito dal dio della magia Toth.

Questo simbolo, riconosciuto in ambiente occultistico come un potente amuleto, venne utilizzato in epoca molto più recente (racchiuso in un Triangolo) da molti gruppi dediti alla magia cerimoniale, tra cui l'Ordo Templi Orientis e la Golden Dawn, dove Crowley lo conobbe. Il mago inglese lo impiegò su alcune sue opere, e in particolare sulla copertina di Equinox, l'organo ufficiale dell'Argenteum Astrum (A\A\), l'Ordine da lui fondato nel 1907. La rivista, uscita per la prima volta nel 1909, venne poi raccolta in voluminosi tomi.

Crowley inserì l'Occhio di Horus, contornato da un Esagramma luminoso, anche nel suo copricapo da Magus.

Sia sul booklet del già citato album live degli Iron Maiden Flight 666 che su quello del relativo documentario in DVD l'Occhio di Horus nel Triangolo fà la sua comparsa diverse volte.

Lo stesso simbolo è stato tracciato al centro del pavimento del palcoscenico durante i concerti dal vivo e sulla batteria di Nicko McBrain...

...sulla maglietta del bassista e fondatore del gruppo Steve Harris...

...ed è stato stampato sui due CD-ROM che contengono le esibizioni dal vivo degli Iron Maiden.

Da notare che nell'impianto scenografico, come mostrano certe fotografie, a fianco di geroglifici fasulli, compaiono anche veri simboli che nulla hanno a che fare con l'antico Egitto ma con l'occulto come l'Occhio nel Triangolo massonico (non nella foggia egizia come quello di Horus) e l'Uroboro (il Serpente che si morde la coda).

In definitiva, anche la simbologia dal vivo, sui CD-ROM e sui DVD riconduce invariabilmente all'occulto e ad Aleister Crowley, di cui Dickinson è ben più di un semplice ammiratore.

 l Alcuni testi e copertine varie

Prima di concludere, diamo uno sguardo ad alcuni, tra i tanti testi degli Iron Maiden che affrontano tematiche malvagie o sono di natura anticristiana. Iniziamo da un estratto di The Fallen Angel, un pezzo incluso nell'album Brave New World (EMI 2000).

Si tratta certamente di una trovata di Derek Riggs, il disegnatore che ha illustrato tutte le copertine degli Iron Maiden fino al 1990 e il cui logo, come abbiamo dimostrato in un altro articolo, ha un significato esoterico tutt'altro che rassicurante.

l Conclusione

Anche se siamo convinti di aver messo in luce solo una parte degli elementi satanici presenti nella produzione di questa band, crediamo che quanto esposto sia sufficiente per dare una risposta all'interrogativo iniziale. Gli Iron Maiden sono satanisti? In mancanza di una loro ammissione non possiamo dirlo con certezza. Di certo però c'è che hanno diffuso a piene mani tra i giovani la cultura dell'orrido e del demoniaco. Vorrei concludere questo articolo con una citazione estratta dal mio libro I prìncipi del tramonto, che riassume il mio pensiero a riguardo dei gruppi rock che nelle loro liriche o sulle loro copertine esibiscono tematiche sataniche magari anche senza essere necessariamente satanisti. A chi, non prende nemmeno in considerazione questo aspetto o lo attribuisce a qualche incubo di Steve Harris (e quindi non meritevole di attenzione) ripetiamo: «Siamo convinti anche noi del fatto che dietro a molte delle band che fanno rock satanico non si nasconda la ferma volontà di diffondere l'occultismo, ma il semplice sfruttamento di un tema che, a causa del fascino sinistro che esercita puntualmente sull'acquirente (soprattutto sui giovanissimi), può incrementare il fatturato. Ma siamo altresì convinti che questa constatazione non sposti il problema di un solo millimetro. Che ve ne pare di un uomo che unicamente per racimolare soldi in periodo elettorale si impegnasse nella diffusione di materiale propagandistico a favore di un candidato nel cui programma politico lui personalmente non crede? E se questi venisse eletto, non pensate che, aldilà della pura motivazione economica che lo ha mosso, quell'uomo abbia in qualche modo contribuito all'elezione di quel candidato? Allo stesso modo, quei musicisti che nelle loro opere inseriscono immagini o testi satanici per una pura strategia di mercato, portano inevitabilmente acqua al mulino del diavolo. C'è poi da aggiungere che, a differenza di Dio che esige dall'uomo un'adesione consapevole e amorosa alla sua legge, Satana si serve volentieri anche di chi magari non crede nemmeno alla sua esistenza. Dice infatti il libro Gloria Crux: "Mentre non si può servire Dio se non credendo in lui, il diavolo dal canto suo non ha bisogno che si creda in lui per servirlo. Anzi, mai lo si serve così bene, come ignorandolo"» ¹¹.