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Aleister Crowley, Peaches Geldof e la cultura popolare

postato: 27 agosto 2015

«Yeats mi ha condotto alla Golden Dawn, e dalla Golden Dawn ad Aleister Crowley, e ad un intero sistema metafisico basato sulla magia, un sistema che ho preso terribilmente, terribilmente sul serio» ².

«Se non avessi costantemente studiato la magia non avrei potuto scrivere una sola parola del mio libro "Blake", e neppure la Contessa Kathleen sarebbe mai esistita. La vita mistica è il centro di tutto che faccio, di tutto ciò che penso e di tutto ciò che scrivo. Essa ha con la mia opera la stessa relazione che la filosofia di Godwin ha con le opere di Shelley, ed io mi sono considerato una voce di ciò che credo essere un Rinascimento ancora più grande (sic); la rivolta dell'anima contro l'intelletto (il razionalismo; N.d.T.), che ora inizia nel mondo» ⁴.

«si sedeva per due o tre al giorno accanto al suo instancabile marito; lui gli faceva delle domande e lei rispondeva mediante la scrittura automatica scrivendo su un quaderno. "Certi spiriti con nomi incongrui affermarono di averle dettato quelle risposte, e a Yeats piaceva riferirsi a loro come i "comunicatori", e non rinunciò mai completamente all'idea che essi fossero davvero degli spiriti"» ⁷.

«Poiché faccio film dell'orrore devo oltraggiare la gente. Questa è la mia responsabilità, uccidere più persone quanto possibile [...]. E parte di questa verità potrebbe non essere gradevole per tutti. La mia responsabilità è di fregarmene di tutto questo. La mia responsabilità è di non curarmene» ⁸.

● Mike Mignola: «Nelle attuali miniserie, troviamo Egor Bromhead, che è un mago del tipo di Aleister Crowley. Egli è buono, e...»;

● Intervistatore: «No, non è buono, è cattivo»;

● Mike Mignola: «No, è cattivo, è cattivo, ed ha quello che si merita. Ma in realtà è un personaggio buono [...]. In passato, ho fatto alcune cose con la tavola Ouija ed ero il tipo di persona che voleva sempre crederci. Ricordo di aver fatto quelle cose con la tavola Ouija insieme a mio fratello, e funzionava. Voglio dire che quella cosa si muoveva realmente. Ero un ragazzo quando l'abbiamo fatto, e dissi a mio fratello: "Sei stato tu a muoverla? Non può accadere realmente". Ed egli mi guardò e rispose: "Non ho fatto nulla"» ¹⁰.

«i primi canti e canzoni rasta, incluso il tradizionale "Rasta Man Chant", che Bob Marley incise a metà degli anni Settanta, furono estratti dal Piby (il libro sacro dei rastafariani; N.d.T.), il quale venne trasmesso negli anni Venti mediante la "glossolalia", un linguaggio "angelico" inintelligibile che è risultato essere molto simile al gergo rituale usato negli anni Trenta e Quaranta dal sedicente mago inglese Aleister Crowley, la cosiddetta, "Grande Bestia", nelle cerimonie occulte della Golden Dawn» ¹³.

«all'età di tre anni, secondo alcune testimonianze degli abitanti del luogo, Bob fosse dotato di poteri psichici. Egli leggeva la mano a molte persone residenti in quell'area, rivelando una conoscenza notevolmente intima delle loro vite» ¹⁴.

«C'è molto su Bob Marley che rimane misterioso. Egli sembrava incarnare le qualità magiche di Anancy, il ragno birichino del folclore africano che ha la capacità di cambiare a piacere la sua forma fisica e che talvolta è così astuto da ingannare persino l'Essere Supremo» ¹⁵.

«Ossessionato dalla riservatezza, egli dedicò molto tempo ed energia per tutta sua vita a costruire un elaborato schermo con cui proteggere la sua preziosa mistica. Ma forse ciò che è abbastanza straordinario nel modo in cui Marley raggiunse la fama è la scarsa conoscenza dei suoi fans sparsi in tutto il globo circa le tematiche celate nella sua musica, dei diversi livelli sui cui il suo messaggio è stato diffuso, e il ruolo che il rastafarismo e la cultura tradizionale giamaicana hanno giocato in tutto questo. Ad esempio, una delle sue canzoni più vivide è "Small Axe", un frammento quasi ottimista tipico della sagacia del reggae.

Quella che sembra essere una semplice allegoria in cui un taglialegna informa un grande albero che sta per essere abbattuto, in realtà è un'affascinante e acuminata asserzione compresa prontamente da tutti i giamaicani, ma totalmente oscura per chiunque altro. "Small Axe" non è solo un avvertimento agli oppressori in cui le persone del Terzo Mondo affermano che un giorno li ridimensioneranno, ma è anche un po' di spacconeria che aveva una particolare applicazione nell'industria musicale giamaicana. Originariamente, quando la canzone è stata scritta da Marley e dal celebre produttore della Kingston Lee Perry, si riferiva al "Grande Albero", il dittatoriale triumvirato Dynamic, Federal e Studio One.

E l'immagine centrale dell'albero da abbattere, accompagnata dalla scusante che tutto ciò è fatto per accondiscendere i desideri di un superiore, è un sobrio atavismo che risale all'era della piantagione, quando agli schiavi veniva ordinato di abbattere i giganteschi alberi di seta-cotone, che essi ritenevano sacri, spruzzando del rum sulle radici dei tronchi e cantando una triste canzone. Ciò veniva compiuto per assicurare gli spiriti che vivevano negli alberi che questa distruzione non era un'idea degli schiavi, ma... il volere dei loro padroni. Tutti coloro che nel mondo adorano gli album di Marley e lo riveriscono come un ardente rivoluzionario rasta non comprenderanno mai completamente la complessità del suo messaggio d'amore e di tenerezza rivolto al suo popolo. I giamaicani hanno compreso l'importanza dei suoi talenti, e hanno considerato la sua abilità come se fosse di origine mistica.

Sopra: schiavi giamaicani nella piantagione.

Bob era uno sciamano, un apostolo opportunamente nominato da Jah per rimproverare il peccatore, per minacciare il pericoloso e per stendere la sua mano sul giusto parlandogli in una lingua arcana che l'orecchio non addestrato non poteva decifrare completamente. I riferimenti ai noccioli essiccati che vengono lanciati ai polli nella canzone "Who the Cap Fit" sono incomprensibili per l'ascoltatore medio non-giamaicano che non sa che la frase centrale del testo è un proverbio rurale. Esso evoca l'immagine di un coltivatore che sparge silenziosamente il cibo dicendo: "Non chiamarti pollo solo perché mangi il mio cibo; non ho mai detto che stavo cercando di nutrire i polli".

Che significa: "Tu sei ciò che mostri a te stesso di essere, non chi vorresti dire di essere". Nella tradizione della narrazione giamaicana, tali massime e proverbi vengono menzionati raramente durante una conversazione casuale. Di solito, essi sono indirizzati da un genitore ad un figlio, da una persona più anziana ad una persona più giovane, da un insegnante ad uno studente o da un narratore al suo pubblico. Queste espressioni popolari contengono i semi della protesta sociale, come se uno schiavo trasformasse la sua analisi dell'eterna inimicizia tra il tiranno e i suoi beni mobili nel cauto consiglio: "Kick darg, him fren' you, feed him, him bit you". In altre parole, "tratta male un subalterno povero ed egli ti temerà, trattalo bene ed egli vorrà essere rispettato".

I custodi principali della saggezza popolare e della tradizione giamaicana sono sempre stati i maghi, noti come "obeahmen" e "myalmen". "Obeah" è la pratica di sfruttare il potere dei "duppies", o spiriti dei morti, danneggiando o aiutando le persone e influenzando gli eventi. Tuttavia, un "myalman" ha la capacità di contrastare o neutralizzare l'operato malvagio dei "duppies". Durante il dominio coloniale, gli schiavi giamaicani si riunivano in gran numero insieme agli "obeahmen" e ai "myalmen" per lanciare incantesimi destinati a sconfiggere i loro oppressori. I maghi agivano anche come strateghi militari nascosti dietro le quinte, incitando gli schiavi alla rivolta, come quelle avvenute nella parrocchia di Saint Mary nel 1760, nel 1765 e nel 1766, durante le quali migliaia di rinnegati lottarono contro i britannici.

In tutto il Terzo Mondo, Bob Marley era visto come un moderno "myalman" che aveva la capacità e i mezzi - letteralmente e figurativamente - per respingere i malvagi. Egli era, come lui stesso disse, un "duppy conqueror" ("spirito conquistatore"). Alla fine degli anni '60, egli registrò un brano intitolato "Duppy Conqueror", subito dopo essere stato rilasciato dalla polizia di Kingston per essere stato trovato in possesso di marijuana, in cui parafrasò nel linguaggio tradizionale da strada giamaicano le parole usate quando si sfida un attaccabrighe: "If yuh bullbucker, me duppy conquero" ("Se sei uno bullo, io sono uno spirito conquistatore"») ¹⁶.

«lo spirito di un morto che crede di essere capace di ritornare per aiutare o (più spesso) per danneggiare gli esseri viventi, direttamente o indirettamente; si crede anche che essi siano soggetti al potere dell'"obeah" e dei suoi praticanti, i quali possono scagliare un "duppy" su una vittima e "sospendere" la loro influenza» ¹⁸.

«alcune influenze contribuirono in qualche maniera alla formazione dell'ambiente in cui crebbe Bob Marley. Molti individui ebbero un'influenza personale e profonda su di lui, e alcuni - se volete i "credenti" - si reincarnarono in lui o erano all'interno dei suoi poteri per manifestare e dirigere i loro scopi» ¹⁹.

Aleister Crowley, Peaches Geldof e la cultura popolare