Mons. Staglianò: una nuova «teologia della sapienza»

L'Arcivescovo Mons. Delpini ha aperto l'incontro esprimendo la propria gioia nel partecipare a questo «incontro tra persone» e sottolineando la necessità di proseguire e intensificare tali occasioni di confronto. L'intervento di Mons. Antonio Staglianò ha costituito il momento centrale dell'incontro: egli ha di fatto «smantellato» la posizione dottrinale della Chiesa cattolica - per usare un'espressione del quotidiano La Nuova Bussola Quotidiana ³ - accogliendo, in sostanza, le istanze dei vertici massonici. «La dottrina non esclude l'appartenenza alla Chiesa», ha dichiarato il presidente della Pontificia Accademia di Teologia. Staglianò ha poi ribadito che

Come definire, dunque, l'evento cristiano? La sua risposta è stata: si tratta della

vale a dire su tutti gli uomini. È dunque evidente che sia stata elaborata una teologia ad hoc per superare l'inconciliabilità tra la Chiesa e la Massoneria. Mons. Staglianò ha criticato lo scontro dottrinale scaturito dal documento del 2021 della Congregazione per la Dottrina della Fede, che ha ribadito il divieto per i cattolici di appartenere ad una Loggia massonica. A questo punto, la prospettiva muta e il quadro cambia: «Vogliamo una teologia della sapienza», quella che Jorge Mario Bergoglio (1936-2025) ha chiesto di sviluppare alla Pontificia Accademia di Teologia, diretta da Mons. Staglianò. In cosa consisterebbe questa nuova «teologia della sapienza»? Egli ha spiegato:

In parole povere, si comprende che questo linguaggio oscuro mira a giustificare la collaborazione dei cattolici con i massoni in opere a favore del bene comune. In quest'ottica, l'intervento di Mons. Staglianò costituisce un ulteriore passo nell'apostasia conciliare. Difatti, i passaggi finora compiuti che segnano la negazione della fede cattolica includono:

«La gerarchia delle verità»

Secondo questa teoria, i cattolici progressisti dovrebbero celare quegli aspetti della fede cattolica che non sono accettati dagli eretici, in quanto non sarebbero fondamentali per la fede stessa. Il progressismo ha introdotto questa teoria quantomeno sospetta per favorire l'ecumenismo con protestanti e scismatici. Di conseguenza, i cattolici dovrebbero evitare di menzionare la transustanziazione e i dogmi eucaristici, i dogmi mariani, l'infallibilità pontificia, il primato petrino, ecc..., limitandosi a trattare solo le verità su Cristo condivise da tali eretici. Ciò comporta che una parte significativa della nostra fede cattolica sia stata abbandonata in nome dell'unione con i cosiddetti cristiani.

«Il nostro Dio comune»

Analogamente, nei rapporti con ebrei e musulmani, secondo l'insegnamento del Concilio Vaticano II (1962-1965), i cattolici dovrebbero evitare di menzionare il nome di Cristo, ponendo invece l'accento sul ruolo di Dio. Ciò significa che il Fondatore stesso della Chiesa cattolica, Nostro Signore Gesù Cristo, insieme a tutti gli articoli di fede che a Lui si riferiscono, dovrebbe essere accantonato in nome dell'unione con tali false religioni monoteiste.

Sopra: sessione del Concilio Vaticano II.

«I nostri principi morali comuni»

Per poter dialogare con buddisti, induisti, confuciani, massoni, ecc..., i cattolici progressisti dovrebbero evitare di parlare di Dio e porre l'accento esclusivamente su principî morali generali fondati sulla Legge Naturale: ad esempio, che la vita va tutelata, che bisogna fare il bene ed evitare il male, che i genitori devono prendersi cura dei proprî figli, che i ricchi devono aiutare i poveri, e così via. Ciò implica l'abbandono dell'intera fede cattolica, a favore di una focalizzazione su alcune delle sue conseguenze ritenute accettabili, vale a dire la morale e i principî generali della Legge Naturale.

Questi tre gradi di apostasia sono stati promossi ufficialmente dal Dicastero per la promozione dell'Unità dei Cristiani, dal Dicastero per il Dialogo Interreligioso e dal Pontificio Consiglio per il dialogo con i non credenti fondati da Paolo VI (1897-1978), rispettivamente nel 1964 e nel 1965. Se deploriamo l'apostasia rappresentata da queste reiterate negazioni della fede, dobbiamo riconoscere che il punto di riferimento, nell'attacco sferrato da tali organismi è stato proprio la dottrina cattolica. Il primo organismo fu istituito nel 1960 da Giovanni XXIII (1881-1963), gli altri due da Paolo VI, nel 1964 e nel 1965.

Ebbene, nel suo intervento al seminario su «Chiesa cattolica e Massoneria», Mons. Staglianò ha rivelato che Francesco gli aveva suggerito di procedere ad una completa ablazione della dottrina cattolica, per sostituirla con la misericordia e l'amore. Un tale abbandono supera i confini finora tracciati. Se il precedente progetto di dialogo costituiva già una negazione della fede, questo nuovo approccio ne segna la totale scomparsa: la fede si dissolve, trasformandosi in vapore e svanendo nell'aria. Questo, dunque, è stato il fulcro dell'intervento principale di Mons. Staglianò.

Sopra: il Gran Maestro Stefano Bisi (di spalle) e

Mons. Staglianò fotografati durante l'evento.

Coccopalmerio: un «tavolo permanente» per questo dialogo

Il Cardinale Coccopalmerio ha espresso l'auspicio che il dialogo e la collaborazione tra la Chiesa e la Massoneria proseguano e che «questi incontri non si interrompano». Egli ha suggerito di istituire un «tavolo permanente» per tale dialogo. Secondo Coccopalmerio, riferisce La Nuova Bussola Quotidiana, il dialogo implica che la Chiesa cattolica debba cambiare; essa deve riconoscere di aver sbagliato nel suo giudizio sulla Massoneria e, di conseguenza, dovrebbe eliminare la condanna che impedisce a tanti massoni «cattolici» di ricevere la Comunione.

Mentre Mons. Staglianò fa scomparire la fede, il Cardinale Coccopalmerio esige un atto di ripudio pubblico delle condanne che la Chiesa ha rivolto in passato alla Massoneria, nonché l'ammissione dei massoni alla Comunione ⁴. Nei loro interventi, i tre Gran Maestri italiani hanno recitato la propria parte, manifestando il desiderio di instaurare un dialogo con la Chiesa. In definitiva, compiendo uno degli ultimi passi del progressismo, Francesco ha, di fatto, abolito la fede cattolica.

Affidando a Mons. Staglianò tale obiettivo come missione della nuova Pontificia Accademia di Teologia, egli ha praticamente dichiarato estinta la fede cattolica. Mons. Staglianò, in effetti, è stato soltanto l'araldo che ha annunciato questa nuova religione della misericordia. Siamo testimoni del solido connubio tra il peggio del progressismo e il peggio della Rivoluzione: il matrimonio tra la «Chiesa conciliare» e la Massoneria. L'atto conclusivo dovrebbe essere la glorificazione - per mano di un presunto Pontefice - dell'ispiratore della Massoneria: Satana.

APPENDICE

a cura di Paolo Baroni

Prima del Concilio

Il 4 maggio 1738, Papa Clemente XII (1652-1740) scagliò la prima scomunica contro massoni con la Lettera Apostolica In eminenti apostolatus specula. Tale condanna venne ribadita dal suo successore Papa Benedetto XIV (1675-1758) nella Costituzione Providas romanorum pontificum, del 18 maggio 1751.

Sopra: Papa Clemente XII e la Lettera Apostolica In Eminenti.

A questi primi documenti seguirono circa 400 condanne ufficiali da parte di Episcopati, Concilî, Sant'Uffizio, ecc.... Dopo la promulgazione dell'Enciclica sulla Massoneria Humanum genus (del 20 aprile 1884), da parte di Papa Leone XIII (1810-1903), molti pensavano che a quel punto qualsiasi altra condanna della sètta sarebbe stata superflua. Il Sommo Pontefice, infatti, stigmatizzò in quell'Enciclica gli appartenenti alla Massoneria come

 

«i partigiani della città malvagia, ispirati e aiutati da quella società, che largamente diffusa e fortemente congegnata prende il nome di società massonica, pare che tutti cospirino insieme, e tentino le ultime prove. Imperocché senza più dissimulare i loro disegni, insorgono con estrema audacia contro la sovranità di Dio; lavorano pubblicamente e a viso aperto a rovina della Santa Chiesa, con proponimento di spogliare affatto, se fosse possibile, i popoli cristiani dei benefici recati al mondo da Gesù Cristo nostro Salvatore».

Con questa ed altre parole più forti il Papa segnò per sempre un limite invalicabile tra i cattolici e la Massoneria. I motivi della condanna era molteplici. Tra questi ricordiamo il naturalismo massonico (il rifiuto del soprannaturale e dei dogmi), il segreto (contrario al bene della società civile), il relativismo (non esiste una verità assoluta), il malcelato gnosticimo, il panteismo (tutto è Dio), il vago deismo (Dio esiste ma non si sa nulla di lui) e così via... Successivamente, il Codice di Diritto Canonico, detto Codice Pio Benedettino, promulgato da Papa Benedetto XV (1854-1900) il 27 maggio 1917, al Canone #2335 recitava:

 

«Chi si iscrive alla sètta massonica o ad altre associazioni dello stesso genere che tramano contro la Chiesa o le legittime autorità civili, incorre ipso facto nella scomunica riservata simpliciter alla Santa Sede».

Sopra: Papa Benedetto XV e il Codice di Diritto Canonico del 1917.

«Roma locuta, causa finita est» («Roma ha parlato, il caso è chiuso»). Così almeno si pensava. Eppure, nonostante queste evidenti condanne, alcuni ecclesiastici iniziarono negli anni '20 del secolo scorso a flirtare nascostamente con dignitari massonici. Uno tra i primi fu il gesuita Padre Hermann Gruber s.j. (1851-1930), che solo qualche anno prima (nel 1917) aveva curato la voce «Massoneria» sulla Catholic Encyclopedia statunitense ribadendo l'inconciliabilità tra l'appartenenza alla Massoneria e alla Chiesa cattolica. Come altri, in futuro, anch'egli - inspiegabilmente - abbandonò il Magistero ecclesiastico divenendo uno strenuo sostenitore della riconciliazione tra il diavolo e l'acqua santa.

Verso la fine del suo pontificato, Papa Pio XII (1876-1958), a fronte di questa pericolosa china, ordinò al gesuita Padre Giovanni Caprile (1917-1993) di pubblicare su La Civiltà Cattolica (la rivista dei gesuiti) quattro articoli contro la Massoneria. Tuttavia, anche questo religioso, subito dopo il Concilio, si schierò in favore di una rappacificazione.

Il cambiamento di rotta era già nell'aria. Nel 1961, nel periodo in cui si preparava il Concilio Vaticano II, un altro gesuita, Padre Michel Riquet (1898-1993), accogliendo l'invito del massone Marius Lepage (1902-1972), allora Venerabile Maestro della Loggia Volney, tenne a Laval una conferenza in Loggia ⁵.

Dopo il Concilio

Nel giugno del 1983, ormai non più nascostamente come i suoi predecessori (tutti gesuiti...), Padre José Antonio Ferrer Benimeli, cattedratico di Storia all'Università di Saragozza, massonologo di prestigio mondiale, è stato invitato come relatore al Convegno di Firenze su 250 anni di Massoneria in Italia, organizzato dal Grand'Oriente d'Italia.

Nel frattempo, lo stesso nuovo Codice di Diritto Canonico, promulgato nel 1983 da Giovanni Paolo II (1920-2005), ha sostituito il vecchio Canone #2335 con il Canone #1374 in cui è scomparso il riferimento esplicito alla sètta massonica e la scomunica comminata ai suoi membri. Nonostante il documento emanato dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, redatto il 26 novembre 1983, in cui si ribadiva il divieto ai massoni di accedere alla Comunione, già a partire dalla fine degli anni '60 il clima era notevolmente cambiato.

Diversi Vescovi, Cardinali e sacerdoti, soprattutto in America Latina, hanno iniziato a frequentare apertamente le Logge massoniche in barba alle condanne ufficiali. A loro volta diversi Fratelli, con tanto di insegne massoniche e simboli esoterici sull'altare (vedi foto sotto), hanno partecipato alla Messa ⁶.

Sopra: il 20 agosto 2012, in una parrocchia dello Stato di Pernanbuco, in Brasile, Padre Geraldo Magela Silva ha celebrato una Messa (sacrilega) in occasione della Giornata del massone in presenza di svariati Fratelli con tanto di grembiulino e altri paramenti. Notare sull'altare la Squadra, il Compasso e il Martelletto del Gran Maestro.

Il 14 febbraio 2016, Il Sole 24Ore pubblicò un articolo del Cardinale Gianfranco Ravasi intitolato «Cari fratelli massoni». Il sottotitolo è più che eloquente: «Al di là della diversa identità, non mancano i valori comuni: comunitarismo, beneficenza, lotta al materialismo».

Sopra: il Cardinale Ravasi e il suo articolo «Cari fratelli massoni».

Il 19 ottobre 2018, presso il Castello di Baccaresca a Gubbio, in Italia, in provincia di Perugia, si è tenuto un incontro di studio intitolato «Chiesa e Massoneria: un dialogo possibile»?, organizzato dall'ACLI e dal Grand'Oriente d'Italia. La Chiesa cattolica era rappresentata da Padre Gianni Giacomelli, superiore del monastero di Santa Avellana.

Sopra: il frate camaldolese Padre Gianni Giacomelli e il depliant dell'incontro.

Cos'è successo?

 Si tratta di una domanda alla quale occorre dare una risposta. La ragione fondamentale di questo cambiamento sta nello spirito e nella lettera del Vaticano II. Già nel suo discorso di apertura del Concilio, nel 1962, Giovanni XXIII precisò che - per la prima in un Concilio Ecumenico - non sarebbe stata emessa alcuna condanna, ma che si sarebbe preferita «la medicina della misericordia». Questo atteggiamento accomodante emerse in particolare nella Dichiarazione Nostra Ætate (del 28 ottobre 1965), sui rapporti tra la Chiesa cattolica e i non-cristiani. In questo documento del Magistero straordinario, per la prima volta nella storia della Chiesa, le principali religioni mondiali (fino a qualche anno prima definite «false religioni») vennero presentate in modo positivo.

Sopra: depliant di commemorazione del 50º anniversario della promulgazione della Dichiarazione conciliare Nostra Ætate. Insieme alle fotografie di Paolo VI e di Francesco mentre fraternizzano con ebrei e buddisti è scritto: «Il lievito del bene».

Non a caso lo scopo ecumenico e la necessità del dialogo interreligioso emerge in molti punti di altri documenti conciliari. Ma se si può e si deve dialogare fraternamente con ebrei, islamici, induisti, buddisti e atei, perché non sarebbe lecito farlo anche con i massoni? Non sono forse anche loro «fratelli» da amare? A ciò va aggiunto che nell'era postconciliare ogni cristiano «adulto» fa quel che vuole infischiandosene dal Magistero, sia di quello precedente che di quello attuale. Tanto nessun membro della Gerarchia osa più rimproverare chicchessia! Ai nostri tempi l'anarchia regna sovrana e le scomuniche o le sospensioni a divinis sono ormai riservate dall'autorità a quei cattolici, detti «tradizionalisti», che non accettano il Vaticano II e le riforme che ne sono scaturite.

Il Concilio come spartiacque

Nel santo Vangelo il Signore parla più volte del lupo che tenta di sbranare le pecore, e dice che il Buon Pastore (Lui stesso) da la vita per salvare le sue pecore (Gv 10, 11). In un altro passo, Gesù Cristo ci mette in guardia da un terribile inganno nel quale i fedeli possono cadere: «Guardatevi dai falsi profeti, che vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci» (Mt 7, 15). Con l'allegoria dei lupi rapaci vestiti da pecore Nostro Signore intendeva parlare di coloro che San Paolo più tardi chiamerà «falsi fratelli» (2 Cor 11, 26), ossia gli eretici, pericolosi individui che si fingono cattolici, ma dentro non lo sono affatto e hanno intenzioni malvagie.

Ma allora che cosa dobbiamo pensare di tutti questi Cardinali, Vescovi, sacerdoti e religiosi che con i loro atti e le loro parole ci dicono che il lupo non ci vuole più divorare, ma che anzi è diventato buono e che bisogna fraternizzare con lui? Forse che la Massoneria ha rinunciato al relativismo assoluto che ha professato fin dalla sua fondazione (nel 1717)? Assolutamente no! Ciò che è cambiata è solo la tattica. Per più di un secolo i massoni (a capo dei vari governi europei) hanno perseguitato apertamente la Chiesa con vessazioni di ogni genere: espropriazioni di case religiose, confische di beni ecclesiastici, soppressione di ordini religiosi, chiusura delle scuole cattoliche, invasione degli Stati pontifici, ecc...

Poi, visti gli scarsi risultati, hanno deciso di cambiare strategia. Subito dopo il Concilio, con un'astuzia diabolica, essi hanno iniziato a fare leva sugli elementi più progressisti parlando del senso di fratellanza (naturale) che dovrebbe unire la famiglia umana, su quella concordia tra tutti gli individui che compongono il consorzio umano, che nelle loro intenzioni altro non è che una parodia della vera carità cristiana (soprannaturale) fondata sull'amore di Dio e del prossimo e sulla Verità.

Sopra: in un documento, datato 12 settembre 2012, il Grand'Oriente d'Italia Democratico (GOD) riconosce che l'ex Arcivescovo di Milano, il Cardinale Carlo Maria Martini, noto per le sue posizioni progressiste - deceduto il 31 agosto 2012 - era stato iniziato come proprio membro.

Cosa fare?

Poiché il Magistero ordinario universale della Chiesa cattolica - ossia ciò che la Chiesa ha sempre insegnato - è infallibile e non può mutare, come cattolici abbiamo il dovere di rifiutare ciò che ci viene proposto (anche se da prelati che ci dicono di appartenere alla Chiesa docente) in nome di una falsa fratellanza che non ha nulla a che spartire con la Verità immutabile cui siamo legati in eterno dalle promesse battesimali. Nonostante le lusinghe, gli abbracci e le belle parole, il lupo vuole ancora la nostra morte spirituale per condurci con lui nell'abisso. E i pastori che hanno tradito il loro ministero ⁷ - consapevolmente o meno, lo sa solo Dio - sono altrettanti Giuda Iscariota colpevoli di collaborare con il nemico delle nostre anime. Preghiamo affinché la Vergine Maria schiacci la testa del Serpente antico e ci liberi da ogni pericolo, sia che venga dal demonio che dai «falsi fratelli».